居则曰不吾知也如或知尔则何以哉的翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、居则曰不吾知也如或知尔则何以哉的翻译
现在还是有一小部分人喜欢阅读文言文，都想了解其中的故事，那么估计有人就想知道居则曰不吾知也如或知尔则何以哉的翻译是怎样的？这句话的意思就是(孔子说)你们平日里说：不了解我啊，假如有人了解你们，那么打算做些什么事情呢。该句出论语先进之子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。该文章记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这几个弟子言志的一段话，生动形象的表现了孔子和学生一起畅谈理想的美好境界，更表现出子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静的性格特征。
2、如或知尔则何以哉什么意思
“如或知尔，则何以哉”这句话是在古代文言文当中比较常见的一句话，那么“如或知尔，则何以哉”这句话到底是什么意思呢？实际上，“如或知尔，则何以哉”这句话的意思是如果有人了解你们，那么你们应该怎么做呢？这句话在文言文语法当中，属于宾语前置，正常的句式应该是“如或知尔，则以何哉”。这句话出自《论语》当中，《论语》是一部语录体散文集，是由孔子的弟子以及再传的弟子整理而成的语录集。《论语》当中比较集中的体现了孔子及其儒家学派的主张。
3、夫子喟然叹曰吾与点也的翻译
意思是孔子长叹了一声感慨的说，我赞成曾子的观点。这句话是出自先秦的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，选自《论语先进》。这篇文章主要说的是孔子跟他的4个弟子，也就是子路、曾皙、冉有、公西华在言志方面的一段对话。在这篇文章里面，生动的再现了孔子跟学生们在一起谈论理想的一些情形。尤其是通过他们之间的对话可以看出孔子在跟弟子们交流的时候其实特别的愉快，比如孔子跟他们说不能因为我年纪大一点就不敢讲了，你们平时常说没有人了解我，假如有个人了解你们，那么你们打算怎么做呢？
4、人若不学则何以成的翻译
很多人都想知道人若不学则何以成的翻译是什么？其实这句话的意思是：人不学习，凭什么能成功呢？出自东晋诗人王嘉的《拾遗记》，任末的成功告诉我们在学习中应该注意的关键问题：第一，学习态度，我们必须克服一切困难，努力学习；第二，学习方法，“不动笔墨不读书”，“好记性不如烂笔头”，必须随时记录下来。我们应该好好学习，阅读好书，随时记录好经验，以便真正学到有用的知识。学习是一个艰难的过程。它不是短期记忆的见证，而是积累和努力工作的见证。
5、徐子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也翻译
徐子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也翻译是什么？该句的意思是徐辟说：“孔子（孔仲尼）经常称赞水，说： ‘ 水啊，水啊！’，从水中能得到什么启示呢？”该句出自朱熹的《孟子集注》卷八《离娄章句下》，原文节选为：徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”。下半句的意思是：孟子回答：“永不枯竭的泉水是滚滚向前，昼夜不息的，先会灌满各种坑儿还有坎儿，然后又会继续奔流四处，直到一直奔向大海里。所以说凡有本源的都是这样的，而孔子就是看中了这一点。但如果没有了本源，即使七八月的大雨下得多又集中，可以把大小的沟渠都给灌满了，但让它们干涸却只要很短的时间。所以，声望超过实际的情况，君子也会以它为耻的。”这里讲述了孟子抓住了不同的水所具有不同的特性，进而得出做人要立本的道理。后来朱熹也有同感，于是他读书读到通彻时，就有了“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的豁然之感。
6、康肃问曰汝亦知射乎吾射不亦精乎的意思
“康肃问曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’”这一句出自《卖油翁》，这个作品的作者是宋代的文学家欧阳修，这个作品的创作年代是在北宋，这个作品的体裁是寓言，那么““康肃问曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’”的意思是什么呢？“康肃问曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’”的意思是康肃公陈尧咨问这个卖油翁：“你也懂得射箭吗？难道我的射箭技艺也不精湛吗？”。整句话中康肃指的是陈尧咨，谥号康肃，是北宋人。问的意思是询问。曰的意思是说、说道。汝的意思是你。亦的意思是也。射的意思是射箭。吾的意思是我。精的意思是精湛。
7、则何以责人臣不守节者乎翻译
则何以责人臣不守节者乎翻译过来的意思是，那还凭什么去责备那些不守节操的臣子呢？它是来源于《史记·绛侯周勃世家》，作者是司马迁。文章中的周亚夫是属于平定七国之战的汉军统帅，给削弱诸侯王的势力以及巩固汉王朝的权利贡献了很大的力量。
可是周亚夫只做了两三年的丞相就被免职，晚年由于被诬告谋反导致被抓入狱，周亚夫在入狱后五天时间都没有东西，最终导致呕血而死。他的死显然就是代表对汉朝统治者，迫害功臣一种无声的抗议。
8、士师不能治士,则如之何翻译
意思是：一个执行法纪掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了，这应该如何？这句话是出自孟子的《孟子·梁惠王下》。在这篇文章中，孟子最初是询问齐宣王，掌管法纪的掌管没有管好自己的部下，应该怎么办？齐宣王表示直接罢免他，接着孟子又询问他，如果国家没有治理好，那该怎么办呢？结果齐宣王却并没有正面回答孟子的这个问题，而是左右扯别的问题了。在这篇文章中孟子以这个例子引出了民贵君轻的思想，概括出来就是“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为国君如果不撤职，那么大家就应该将其给撤职。
9、又何以蕃吾生而安吾性耶翻译
意思是又怎么能够让我们繁衍生息，而且安顿我们的身家生命呢？这句话是出自唐代时期著名的文学家柳宗元所写的《种树郭橐驼传》。在这篇文章里面，作者是以树育人，主要讲究的就是种树育人，还有治国养民这些方面的一些道理。其实这篇文章是柳宗元早期的时候，在长安做官的时候所写的一篇文章，至于文章里面所提到的郭橐驼种树的故事已经没有详细的记载，所以后世的学者一般会认为这只是一个设事明理的作品，这篇文章主要针对就是那些官吏频繁的扰民的现象来进行分析和说明的。
10、至于晋而问之则曰晋师己亥涉河也翻译
意思是：果然是说晋国的军队在己亥那天就已经渡过黄河，这句话其实是出自《吕氏春秋·察传》，一般是用来比喻一些文字的传写或者刊印方面的讹误，这篇文章说的是孔子的学生子路到晋国，在经过卫国的时候听到有人读史书，说的是晋国的军队三豕涉河，于是纠正了对方的错误，表示对方读错了不是三豕，而是己亥，主要是因为这两个字的字形比较相似，所以容易被读错，后来这个被纠正错误的人到晋国去又再次的核对了这一信息，结果发现晋国的军队真的是在己亥渡过的河。