愚公移山移的是哪两座山?是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、愚公移山移的是哪两座山?
王屋山与太行山。
“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。”据说愚公住在今山西省长治市。
《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇，讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
2、愚公移山移的是哪两座山
愚公移山移的是太行山和王屋山。太行山在黄土高原和华北平原之间；王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。
其次，愚公在批驳智叟的时候，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。
3、愚公移山分别是哪两座山
太行和王屋两座大山，方圆七百里，高达几万尺，原来位于冀州的南面，河阳的北面。
山北有位老人，叫做愚公，年纪快九十了。他家的住处正对着这两座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艰难，就召集全家人商议说：“我想和你们一起，用尽一切力量去搬掉这险阻，开出一条大路，直通冀州的南部，到达汉水的南面，你们说行吗？”
全家人纷纷表示赞同。只有他的妻子提出一个疑问，说：“就凭你这点力气，就是像魁父这样的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？再说，挖出来的那些石头和泥土又往哪里扔呢？”
家人七嘴八舌地说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”
于是，愚公就率领着三个能挑担子的子孙，凿石头，挖土块，再用簸箕和筐子把石土运到渤海的后面去。就这样从冬到夏，他们才能往返一次。
愚公家搬山的事，惊动了邻居。邻居家的一位寡妇，有个遗腹子，才刚七八岁，也蹦蹦跳跳跑去帮忙。
黄河边上住着一个老头，人称智叟。他以嘲笑的语气劝阻愚公说：“你怎么傻到这种地步呀！就凭你这把年纪，这点儿力气，要拔掉山上的一根树都不容易办到，又怎么能搬掉这么多的山石土块呢？”
愚公长叹了一口气，说：“我看你太顽固了，简直不明事理，连那寡妇的小孩都不如！虽然我会死的，可是我还有儿子呢！儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生儿子，儿子又生孙子，这样子子孙孙都不会断绝的呀！而这两座山再也不会增高了，还怕挖不平吗？”
智叟听了，无言以对。
山神听到了愚公的这些话，担心他挖山不止，就去禀告了天帝。天帝为愚公移山的诚意所感动，就派了夸娥氏的两个儿子去背走了那两座大山，一座山放在朔东，一座山放到雍南。从此以后，从冀州的南部，直到汉水的南面，再也没有大山挡路了。
4、愚公移山移的是什么山
1、愚公移山移的是：太行山和王屋山。
2、愚公移山的故事，大家熟悉得不能再熟悉了。愚公一家人住在大山深处，对外交通不便，连日常生活用水都是难题，需要翻山取水。为了解决这种困难的状况，愚公没有带着家人搬迁到别处，而是做了一件让人不可思议的事—搬山。
3、有人说愚公傻，靠人力移山要到何年何月才能解决问题，当然从经济成本上来看，这种抉择确实不是那么明智。但是，还有个词叫“故土难离”，愚公的所作所为是可以理解的，而且他的这种不怕苦、不怕难、持之以恒的艰苦奋斗精神是值得我们学习的。
5、登高节日是哪月哪日?
1、登高节，是农历九月九日重阳节，亦称“登高节”。
2、登高是重阳节。
3、重阳节，是中国传统节日，节期为每年农历九月初九。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。
4、重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；《吕氏春秋·季秋纪》中收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。
5、重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，为每年的农历九月初九日，中国传统节日。庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。
6、愚公移山精神的内涵是什么?
愚公移山精神是中华优秀传统文化的重要标识。愚公移山的典故见于《列子·汤问》，讲述的是愚公不畏艰难、子孙相继、挖山不止的故事，体现了中华民族知难而进、艰苦奋斗的伟大精神。千百年来，愚公移山的故事广为传颂，愚公移山精神激励着中华儿女艰苦奋斗、奋勇前进。
7、李清照词两首分别是哪两首?
一、《声声慢·寻寻觅觅》【作者】李清照 【朝代】宋
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
译文：
空空荡荡无主张，冷冷清清好凄凉，悲悲惨惨好心伤。一时觉暖一时觉凉，身子如何得休养？饮三杯两盏淡酒,怎能抵御它、傍晚之时来的冷风吹的紧急。向南避寒的大雁已飞过去了，伤心的是却是原来的旧日相识。不认当年旧同乡。
菊花委地尽枯黄，我引忧伤憔悴无心赏花惜花、如今花儿将败还有谁能采摘？守着窗前挨时光，盼不到天黑好挹怏。梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分、那雨声还点点滴滴。此情此景，用一个愁字又怎么能说的够？
二、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》【作者】李清照 【朝代】宋
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
译文：
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙涎香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
8、乡下人家567自然段描写了哪两个场景?
乡下人家第五段描绘了乡村自然和谐的夏天晚景图；第六段描绘了乡村恬静的秋天夜晚图。
本文通过描写乡村房前屋后和春夏秋三个季节及白天、傍晚和夜晚的独特迷人的景色，展现了乡下人家朴实、自然、和谐、充满诗意的乡村生活。
本文通过描写乡村白天和夜晚及春夏秋三个季节的景色，展现了乡下人家朴实、自然、和谐，充满诗意的乡村生活，赞扬了乡下人家热爱生活，善于用自己勤劳的双手装点自己的家园、装点自己的生活的美好品质，表达了作者对乡村生活的喜爱之情。
《乡下人家》这篇文章按照房前院后的空间顺序和春夏秋三季白天、傍晚、夜间的时间顺序交替描写，展现了乡下人家朴实自然、和谐、充满诗意的乡村生活，也赞扬了乡下人家热爱生活，善于用自己勤劳的双手装点自己的家园，装点自己的生活的美好品质。
9、治水必躬亲是哪一册教材?
苏教版八年级语文
本文说明了治水要防止的现象，论述治水必躬亲的原因，再以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉。第一段，论述治水要防止的现象和治水必躬亲(要防止这种现象)的原因。第二段， 以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，还要廉洁。
作品译文
治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。
10、八拜之交,你知道是哪八拜吗?
八拜之交是一个有典故的成语，指的是世代交情的两方见到长辈的礼节，而上面提到了桃园三结义，实际上便是八拜之交中的生死之交。而八拜之交的典故是文彦博听说国子博士出生的李稷为人傲慢，眼中无人，心中便想抱打不平，挫一挫李稷的心中锐气，他便对人说：“李稷的父亲和我是门人，辈分上李稷是我的晚辈，他既然如何的傲慢无礼，我一定要教训他一下。”一次文彦博北京上任，李稷听说过前来拜会，文彦博故意让其在大厅等了很长时间才出来，见到李稷之后，文彦博说道：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。因为辈分低，无理取闹，只好向文彦博拜八拜。这就是“八拜之交的”的典故。那么八拜之交分别指的是什么呢？
知音之交–俞伯牙 钟子期
刎颈之交–廉颇 蔺相如
胶漆之交–陈重 雷义
鸡黍之交–张元伯 范巨卿
舍命之交-—羊角哀 左伯桃
生死之交–刘备、张飞和关羽
管鲍之交–管仲和鲍叔牙
忘年之交–孔融和祢衡。
11、景泰蓝的制作哪六大工序?
课文《景泰蓝的制作》在景泰蓝的制作的6个工序：
制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、打磨和镀金。
《景泰蓝的制作》全文可分三部分：
第一部分：(1自然段)简要说明写作此文的缘起和目的。
“多数”如去掉“多数”，就不能突出景泰蓝的价值，体现不出它的重要性，不能引起人们的重视。
第二部分：(2–16自然段)具体说明景泰蓝的制作方法。
重点部分，分为4层。
1．介绍铜胎的制作（制胎）方法。(2–3自然段)
先介绍原料:红铜。制作原理红铜富有延展性容易结合和成形。
接着举例说明，以花瓶(因制作最复杂，所以说得最详细)、方形、长方形器件为例，具体说明如何用手工敲打使红铜片成形与结合。
第3自然段点明景泰蓝的制胎工作实际上是人们所熟知的铜器作的工作，这就化特殊为一般，使人更易理解。
2．介绍如何掐丝。(4–9自然段)详
4–5自然段，举例子。以在铜胎上粘一棵柳树为例，说明“掐丝”是怎么回事及工人技艺高超与熟练程度。
第6自然段，说明“掐丝”的作用:⑴使涂色有了界限，⑵在热胀冷缩时不至于破裂、剥落。
第7自然段，说明“掐丝”之难、工艺水平之高。“咱们的手工艺品往往费大功夫……”“往往”一词强调了手工操作与工艺水平的关系，充分肯定了这种手工艺的价值，赞扬了工人的劳动与智慧。“可以说”在这里强调二者之间的关系，去掉它语言显得平淡。
第8–9自然段，简略介绍烧焊、酸洗的方法与作用。
3．介绍如何涂色。(10–13自然段)
第10自然段，解释为什么把涂色料的工作叫做“点蓝”，实际是解释“景泰蓝”名称的由来。“点蓝”现已失掉它的本来意义，如果去掉“当时”，就没有了明确的时间界限，不能体现现在是沿用传统叫法这一特点，人们对这一术语的含义就会模糊不清，甚至对其准确性产生怀疑。
第11自然段，色料的原料；12自然段，研制的方法；13自然段，如何填色。
填色是重点，详写，使用口语，使人一看就明白。“才”去掉语气没有原来肯定。
4．分别介绍烧蓝、打磨和镀金三道工序。(14–16自然段)略
第三部分：(17自然段)强调景泰蓝的手工操作的特点，突出劳动人民的聪明才智。
全部是手工”，“全部工作”四字不着痕迹地结束了整个制作过程的介绍，又简要叙述了手工操作这一贯穿全过程的主要特点。“手工操作”，使读者对全过程留下了总的印象。
12、精神的三间小屋指的哪三间小屋?
第一间，盛着我们的爱和恨。
第二间小屋，盛放我们的事业。
第三间，安放我们自身。
作者简介：
毕淑敏，女 出生于新疆伊宁，祖籍山东。中学就读于北京外国语学院附属学校。1969年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。毕淑敏17岁便来到海拔5000于米的西藏高原阿里当兵。在苍茫的高原上，她亲眼看到一些年轻人为了祖国的安全富强而永远长眠在冰层中的悲壮。那些惊心动魄、可歌可泣的“死亡”使她对生命有着特别的关注。历任卫生员、助理军医、军医。1980年转业回北京。国家一级作家，北京铜厂主治医师、卫生所所长、中国有色金属工业总公司研究室专业作家，1991年毕业于北京师范大学研究生院中文系，硕士。从事医学工作20年后，开始专业写作，1987年开始共发表作品200余万字。1989年加入中国作家协会。 曾获庄重文文学、小说月报第四、五、六届百花奖、当代文学奖、陈伯吹文学大奖、北京文学奖、昆文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、台湾第16届中国时报文学奖、台湾第17届联报文学奖等各种文学奖30余次。
13、闭月羞花”是指的哪位美人?
当我们在形容女子容貌美丽的时候，可能会用一些花容月貌、国色天香、倾国倾城等词语，“闭月羞花”这个词语也可以用来形容女子容貌美丽，沉鱼落雁，闭月羞花分别指代中国古代四大美女，那么“闭月羞花”是指的哪位美人呢？“闭月羞花”中，闭月指的美人是貂蝉；羞花指的美人是杨贵妃。貂蝉在拜月时，由于清风吹拂月亮被浮云遮住，王允为了宣扬养女的美貌，将女儿和月亮比较，月亮比不过貂蝉的美貌躲在云彩后面，所以有了闭月这一代称。杨玉环和花比美，花儿羞的低下了头，所以有了羞花这一代称。
14、清明时节的断魂雨是哪首诗?
不少朋友对于语文方面的一些知识都是比较感兴趣的，但是确实不够的了解，比如很多朋友想知道的是清明时节的断魂雨是哪首诗呢？其实这句话出自杜牧的《清明》这首诗。全诗为：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首诗是作者在清明时节的春雨里面的所见所闻所感，第一句诗交代了情景、气氛和环境，第二句诗通过描写人物表现其内心的纷乱，第三句诗则提出了解决方法，第4句是回答并行动，是整首诗的精华。让整首诗意犹未尽，耐人寻味。
15、槐乡五月的中心句是哪一句?
中心句：五月，是槐花飘香的季节，是槐乡孩子的季节。
1.《槐乡五月》的中心句表达了作者对美丽迷人的槐乡五月以及勤劳能干、热情好客、纯朴可爱的槐乡孩子的喜爱。
2.对文中两次出现“五月，洋槐开花了。”的理解： 第一次，作者带着喜悦告诉大家洋槐开花了，槐乡美景迷人，香气袭人——槐花飘香的季节来了；第二次，作者带着难抑的兴奋心情告诉大家洋槐开花了，它给槐乡孩子的生活带来了无比的甜蜜和快乐，它为孩子的生活增添了无穷的乐趣——洋槐开花了，槐乡成了孩子们的季节。
16、三顾茅庐是哪一集?
三顾茅庐（拼音：sān gù máolú）是一则来源于历史故事的成语，成语相关典故最早见于诸葛亮《出师表》。
“三顾茅庐”原为汉末刘备拜访诸葛亮的故事。刘备曾三次访聘诸葛亮，请他出来帮助自己打天下（顾：拜访。茅庐：草房）。后人用“三顾茅庐”来比喻诚心实意地一再邀请。该成语在句中一般作谓语、定语、宾语；多含褒义。
成语寓意
“三人行，必有我师”，每个人都有自己的优势，都有可以学习的地方。向别人请教问题，或者有求于人，态度一定要真诚，并且要有耐心。不能一遇到困难就打退堂鼓，就像刘备一样，不因此而鄙视诸葛亮，因而蜀汉皇朝才有了更进一步的辉煌。假设刘备无礼节，诸葛亮肯定不会出山相助；假设没有诸葛亮相助，刘备很难建立蜀汉政权。其实，“三顾茅庐”的背后，是求贤若渴。
17、北大荒的秋天围绕着哪句来写?
北大荒的秋天全文是围绕文章第四自然段中的原野热闹非凡这句话来写的，这一段的构段方式是总分，中心词是：热闹非凡。具体从三个方面来描写的：大豆、高梁和榛树叶子。《北大荒的秋天》全文主要写了北大荒的秋天天高云淡,小河潺潺,原野热闹非凡,天空一碧如洗,以及人们丰收后心里的喜悦之情。通过描绘北大荒的自然风光和丰收景象，说明北大荒是个美丽富饶的地方。表达了作者对北大荒的热爱之情。其中“成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声；挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，象是在乐呵呵地演唱。”是通过拟人的写法来写从大豆和高梁。表达了人们喜悦的心情！