孝子不匮,永锡尔类,其是之谓乎翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、孝子不匮,永锡尔类,其是之谓乎翻译
“孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎”是在文言文当中一句让很多人感到比较困惑的一句话，那么“孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎”的翻译到底是什么呢？实际上，“孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎”可以被翻译成孝顺的子子孙孙们永远都不匮乏，上天自然会把恩赐和福祉都会给孝顺的人，大概说的就是这样的情况吧。“孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎”这句话是《诗经》当中的一句话，表现出孝顺的人能够得到大家的尊敬和爱戴，也能够获得上天的恩赐。
2、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教什么意思
《中庸》这一著作是我国古代的儒家经典，这个作品创作于战国时期，在文学体裁上属于散文，这部著作中有很多关于人生修养境界的句子，比如“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”就是大家比较熟悉的一句，那么“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”什么意思呢？“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的意思是上天所给予人的气质叫做本性，按照本性去办一些事情就叫做道，遵循道修养自身就叫做教化。整句话中天的意思既包含自然的天，也包含了形而上的哲学内涵。命的意思是赋予。率的意思是遵循。性的意思是天性。修的意思是修养、整治。教的意思是教化。
3、其此之谓乎的其的意思
其的意思是大概、那样。这句话是出自戴胜的《虽有嘉肴》，他的意思就是大概说的就是这个道理吧。在这篇文章里面讲的是美味的菜品，不品尝就不知道它的美味。最好的道理，如果不去学习也不知道他的好处，学习了之后才知道自己的不足之处。在教别人的同时才能够知道自己所不理解的这些方面知道了自己的不足，才能做好自我的反省，知道了自己不懂的地方，才能够不断的去勉励自己，所以说教人跟学习是一个相互促进的关系。在《尚书.兑命》里面曾经说过，教人就是学习的一半，其实说的应该就是这个道理。
4、王果封其子以肥饶之地,其子辞而不受,请有寝之丘翻译
意思是楚王果然用肥沃的土地封赏了他的儿子，孙叔敖的儿子推辞了，请求楚王把寝之丘分给自己。这篇文章是出自《孙叔敖疾》，是出自吕氏春秋里面的一篇文章。这篇文章应该是战国时期有吕不韦等人所编撰而成的。这篇文章主要讲述的是不追逐世人所追求的利益，这样才能够长久下去，如果不长远的考虑事情，那么就无法获得成功，另外还享受了一个道理，就是做事要有远见，还有吃亏是福，别人看不上的东西，反而能够保持的长久，当然这一点就是比别人所高明的原因。
该文原句：孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
5、然后知猫之避,非怯也,待其惰也翻译
然后知猫之避,非怯也,待其惰也翻译是什么？该句的意思是大家才知道猫的闪躲并非是因为害怕，而是想等鼠累了，然后乘其疲惫懒惰松懈时再攻击。该句出自清代著名短篇小说家蒲松龄的《聊斋志异·大鼠》。它虽是个短小的故事，但作者却写得波澜起伏，生动有趣。文章中的猫很聪明，它擅于发现敌人的弱点，而鼠的体形较大，自然行动起来耗费体力，猫咪等它累了再趁机抓住它。该文章的创作背景是：蒲松龄为了搜集小说素材，于是在家门口开了一家茶馆，而来喝茶的人，可以用一个故事来代替茶钱。蒲松龄借助这个方法，搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后收录到了《聊斋志异》当中。
6、士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎翻译
该句的意思是与读书的人分别了数日之后，就需要用新的眼光来看待他人了，所以大哥你发现得也未免太迟了。该句出自北宋文学家司马光的《孙权劝学》，通过这句演变的成语是：士别三日，当刮目相待。后来人便用“士别三日”，来称赞那些分别不久，然后进步很快的人。该句原文是：及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。本文主要写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，他的才略很快就有了惊人的长进，因此让鲁肃感到叹服，因此鲁肃与孙权结为了好友。
7、吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?索之固翻译汉语
意思是：我不能保卫自己的父母，竟然教别人去背叛自己的父母，可以吗？张弘范坚决索要书信。这句话是出自南宋文天祥的《文天祥传》。文天祥被羁押之后见到了张弘范，张弘范用宾客的礼节接待了文天祥，张弘范希望文天祥能写信来招降张世杰，但是文天祥却不肯，而张弘范坚决索要书信，于是文天祥就写了过零丁洋这首诗给他，这首诗的尾句是，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，属于千古名句，展现了文天祥视死不屈的精神，而最终文天祥被处死，享年47岁。
8、民之难治,以其上之有为,是以难治是谁的思想
民之难治,以其上之有为,是以难治是谁的思想？该句是老子的思想，该句出自老子的《道德经》第七十五章，该句的意思是百姓为什么难于统治，是由于统治者的政令繁杂苛细，还喜欢有所作为，所以这就是百姓难于统治的原因。老子原名叫李耳，是楚国苦县人，他是伟大的思想家、哲学家，是道家的创始人，传说他晚年的时候，坐上青牛向西而去，并在函谷关前写成了有五千言的《道德经》，但写完后不知所终。该句原文是：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
9、惟王子子孙孙,永保民什么意思
本句话体现的是民本思想，保民意为安民；养民，保护人民。“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面。其一，重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”其二，爱民仁民。墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。其三，安民保民。《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”
10、蔓草犹不可除,况君之宠弟乎翻译
这两句的意思是野草已经蔓延开了，但是还不可以铲除干净，更何况您的弟弟一直都是备受您宠爱的呢，这是来自先秦的左丘明写的《郑伯克段于鄢》，是一篇极富文学色彩的历史散文。说的是流传甚广，很典型的一个兄弟之间互相争抢的故事，创作背景是春秋时期，周王室慢慢衰微，各个诸侯国都开始兼并战争，每个国家的内部统治者也开始了争权夺势，公元前七二二年，郑国国君郑庄公的弟弟共叔段谋划要把哥哥的君位夺走，被郑庄公发现了以后，郑庄公便以此讨伐弟弟共叔段。庄公怨其母偏心，将母亲迁于颍地，后来自己也后悔了，又有颍考叔规劝，母子又重归于好。