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1、清明节烧的黄纸叫什么
清明节烧的黄纸叫做纸钱。早期的纸钱，其中一种称为“打钱”。它是由木槌和铁钱模子制成的，钱的形状是用粘土纸制成的。一种是“剪钱”，也就是俗话说的，买路费，把粘土纸切成方块，贴上金银纸箔，或者像金银一样折叠成锭；一种是“印钱”，它是现代纸币和银元的复制品，印有冥通银行和各种数字。就像纸币在世界上流通一样。纸钱起源于古代人们对灵魂不朽的信仰。他们相信如果有天堂和地下世界，他们会给死去的亲人纸钱，让他们在天堂或地下世界使用。
根据习俗，祭祀扫墓的规矩首先是要扫墓，然后再祭祀。一般在扫墓期间，人们会把酒、食物、水果、纸币和其他物品带到墓地。他们在亲戚的坟墓前提供祭祀用的食物，然后再烧纸钱。
清明节在其历史发展中承载着丰富的文化内涵。由于地区不同，全国各地的风俗、内容和细节都有所不同。虽然节日活动因地区而异，但扫墓、祭祖和郊游是常见的基本仪式主题。清明节期间，无论人们在哪里，他们都会回到家乡参加祭祖活动，向祖先致敬。清明礼文化的重要功能是祭祖时要谨慎，郊游时要享受春天的乐趣。
祖先信仰和祭祀文化是清明节形成的重要因素。清明节是信仰和家庭伦理传承的重要载体。清明祭是一种文化的表达，也是表达对祖先的感激和亲密人际关系的重要方式。
2、烧黄纸是什么意思
有些时候会听到老人说烧黄纸，可是并不清楚烧黄纸是什么意思？烧黄纸就是一种很常见的民间习俗，为了祭奠亡者。在传统的民间习俗里面，在整个丧葬的习俗里面，黄纸占据着很重要的位置，当人死亡之后，需要烧落地纸，然后死者的脸上也需要盖上一纸，去吊唁的人员也需要给死者准备好一份纸火。等到做七的时候，必须要烧纸钱，等到出殡的时候，还会有专门的人员去撒纸钱，有些时候撒纸钱的数量可能会达到百余斤左右，后期家人圆坟的时候，同样需要准备好纸钱。
3、清明节的遐想
清明节早上，天正下着倾盆大雨。我看见妈妈和爸爸的身影，兴奋地嚷叫起来。因为今天是清明节，爸爸妈妈早晨四五点钟就从县里赶过来了，为的就是扫墓。
这天早晨的六点三十分，爸爸问我要和他一起去扫墓吗?我爽快地答应了。在路上，我突然发觉爸爸的手里比以前少拿了一样东西——鞭炮。我觉得很奇怪，心想：爸爸会不会是忘了拿鞭炮了呢?于是，我用惊讶的眼光望了望爸爸。
“爸爸，您是不是忘了拿鞭炮了，以前您都会带着鞭炮来的啊?”爸爸听了我的话，回过头来，然后亲切地对我说：“是啊!我今天确实没带鞭炮。”爸爸的话音刚落，我马上接上了嘴。“那您为什么明知道又不带来呢?”爸爸知道我是一个打破砂锅问到底的人，他于是对我说：“那是因为今年这儿发生太多火灾，所以不许燃放鞭炮，难道你没有看告示吗?听了爸爸这段话，我脑海立即浮现出那张告示来，上面确实有不许燃放鞭炮这一条。
没想到爸爸还挺守规的嘛!在扫墓时，我看到了许多来扫墓的人，但他们好像没把那张告示放在眼里，同我爸爸比起来，他们真是不如我爸爸呀!看到这里，我想到社会中又有多少个这样不守规的人呢?虽然这只是一件小事罢了，但它却能折射出一个人的品德，倘若人人都守规的话，那该是多么和谐的一个社会呀!让我们做一位文明人，好吗?那现在就行动起来吧，改掉以往社会中的陋习，让一个崭新的社会呈现在我们面前吧!你可能也喜欢： 没下雨的清明节 清明节，忆伟大烈士 清明节·怀念外婆
4、清明节的日记
有关清明节的日记一：清明节对每个人来讲都有不同的意义，让人内心世界有所感触。这个特殊的节日，是一个双关节日，既是二十四节气之一，又是祭奠亡灵的一个特殊节日。人生活在这个世界上，面临的是社会现实生活。
举国上下为祭奠先烈，过世亲人而忙碌着，以不同的形式表达着每个人的情感，以缅怀那些在天之灵魂，告慰过世的先烈、亲人。让亲人们安息，期盼亲人们好好地生活在天堂世界上。生者借此提升情感的内在动力，更好地生活下去，以兑现自己的承诺，实现先烈的遗愿，实现亲人未实现的理想。
所有的情感在清明节时刻释放，产生了巨大的精神动力，推动社会继续向前迈进，向前发展下去。人类社会的发展有着千丝万缕的关系，一代一代繁衍生息，传递着人类发展信息，犹如马拉松长跑一样，代代相传，把生活的接力棒传递下去，让社会稳步向前发展。人类的发展史就是一部雄壮而充满韵味的史诗，书写着人类社会的进程，发展史清明节就是燃烧的火把，代代相传，而且会一直传递下去。
今天我们祭祀祖先，歌颂他们的丰功伟绩，赞美他们对人类社会的贡献，为他们树碑立传，这证明我们没有忘本，没有辜负他们的重托，高举他们的旗帜奋战在社会发展的道路上，完成先烈、亲人的遗愿，让那些在天堂上的亲人得到安息，得到慰藉。通过此行动，激励我们更加努力向前拼搏进取，从而提升生活质量，把社会推向更高的境界。缅怀先烈，缅怀亲人的内在核心力量就是基于此。
中华民族拥有悠久的文明传统，是世界四大文明古国之一。在弘扬民族文化精神的基础上，承前启后，代代相传，成为凝聚中华民族的精神力量，这种力量是战无不胜的，是中华民族崛起的核心力量。在清明节之际，各地举办了形式多样的祭祀活动，轰轰烈烈，特别是那些感动人心的故事，让人内心震撼不已。
我们缅怀那些为共和国捐躯的先烈们，是他们以自己的血肉铸就了共和国的江山。今天我们缅怀他们，祭奠他们，为他们扫墓，为他们树碑立传，赞美他们崇高的理想，歌颂他们的丰功伟绩，这是应该的，也是彰显一个民族的精神面貌所在。吃水不忘挖井人，没有那些浴血奋斗的烈士们的流血牺牲，就没有共和国的今天。
我们要年年如此，代代如此，把光荣传统传承下去，让子孙了解历史，了解社会的发展史，珍惜劳动成果，激励广大人民群众努力拼搏，为社会的发展做出更大的贡献。清明节是一个具有历史教育意义的特殊节日，我们要以此作为契机，加强爱国教育，缅怀先人的功德，高举红旗向前阔步走去，把社会的经济发展推向新的高度。有关清明节的日记二：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂一年一度的清明节已经悄悄地来到，清明，一个令人怀念的日子。
这个时节，万物祥和而生动。漫山遍野的花，红的、粉的、白的、紫的花开得十分鲜艳，仿佛要把积了一冬的能量都释放出来，好像这些花儿也懂得思念。清明节是我国传统的节日，也是我们家每年团聚和扫墓的日子。
无论有多么繁忙，我的家人都纷纷从四面八方赶回来扫墓。清明年年有，年年尽不同。人们的观念在更新，生活的品质在提升，唯一不变的是缅怀先人之情。
清明祭祀的可喜变化，亦让人欣慰。要是在以前，家人只能徒步祭祀，特别辛苦。在祭祀的时候人们总是用一把火就把墓地旁边的野草烧尽，因此常出现野火烧不尽之滚滚浓烟景象，还会引起火灾事故，另外，有些人为了不走冤枉路，还会在街头路边烧纸，弄得到处都是灰烬。
可如今，农村人都骑上了摩托车，甚至开小车的也不在少数，大家祭祀出行方式越来越轻松。而今，文明祭祀之风兴起，人们过清明节不再是单一扫墓的方式，尽管在农村还没有兴起城市里提倡的网上拜祭先人，但是已经少了放鞭炮，少了焚香味，多了鲜花，多了现代气息，部分农村人已然在用实际行动来诠释文明祭祀新风。人们在祭祀的时候都懂得防火了，走的时候更会仔细清理火种。
清明节渊源于扫墓祭祖的习俗，祖先在中国人的心目中，享有神圣而崇高的地位。清明节祭祖，其中蕴涵着我们民族感恩、不忘本的道德意识，这就是我家乡的清明节，怀祭逝去却永存的情意。有关清明节的日记三：今年又逢清明节。
昨天是清明节的第二天，也是一个扫尘的日子，我、弟弟、爸爸和妈妈一起去了乡下奶奶家，准备一起去登山扫尘。清明时节雨纷纷。不错，昨天天上是下着小雨，我们也无话可说，也只有踩着泥腻的山间土地一步一步的奋力的向上攀登。
终于到了太公、太婆和小爷爷的合墓前，我们所有所有的人都是肃然起敬，直立在他们的合墓前面。爸爸递给我一根已经燃烧起来的香，香在不时的向外冒着烟，那香味是那么的浓重，让我一闻到这样子的香味，马上显示出一副沮丧，而又难过的样子。我们所有的人的手里都拿着香，一起为在九泉之下的太公、太婆和小爷爷鞠了一个九十度的躬，以表示我们对他们所有人的崇高的敬意。
我转身拿起早已准备好的花篮，恭恭敬敬地放在了太公、太婆和小爷爷的合墓前。花篮里的花都是白色的，在花篮上还有几根白色的带子死死的捆在了花和花篮上。在几片绿叶的衬托下，更加显得庄重，而又肃穆了。
我们拜完了之后，就开始给在九泉之下的太公、太婆和小爷爷烧在阴间的钞票，爸爸知道他们很会玩麻将，就多烧了一些给他们，有一亿的，有两亿的，有一百万的大钞票，还跟他们说：人人都有不要抢。我一听还好玩，他们有这么多钱一年也花不完，还用抢什么呢?太公、太婆和小爷爷你们走的那么的早，我都没有好好的孝敬孝敬你们老人家，你们就离开了我的身边，在那，陪伴你们的只有孤独和寂寞，不不不还有那无情的春、夏、秋、冬和绿树繁茂的山林。要是你们还在我一定会好好孝敬你们的在走的时候，我们又再次向他们拜了一拜，才依依不舍地离去。
5、清明节的风俗
清明节的风俗的作文一：清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。传统习俗荡秋千这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。
马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有连翩击鞠壤之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。
章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史礼志》也记金人于端午击球。
宋代有打球乐舞队。至明代，马球仍流行。《续文献通考乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。
明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。
炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。北京白云观前也有群众骑马击球之典。
清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。踏青又叫春游。
古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作植树节。
植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。
最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为清明柳。
更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。放风筝放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为神灯。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。扫墓清明扫墓，谓之对祖先的思时之敬。
其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。烧包袱是祭奠祖先的主要形式。所谓包袱，亦作包裹是指孝属从阳世寄往阴间的邮包。
过去，南纸店有卖所谓包袱皮，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：已故张府君讳云山老大人字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。插柳清明节，中国民间有插柳习俗。
专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念教民稼穑的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天的说法。
杨柳有强大的生命力，俗话说：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。
清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为鬼怖木。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：取杨柳枝著户上，百鬼不入家。
清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。
第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为清明柳，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。
清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。清明节的风俗的作文二：清明扫墓，谓之对祖先的思时之敬。其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。并相传至今。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
烧包袱是祭奠祖先的主要形式。所谓包袱，亦作包裹是指孝属从阳世寄往阴间的邮包。过去，南纸店有卖所谓包袱皮，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：已故张府君讳云山老大人字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
6、清明节的传说
春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。
即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。
晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
7、清明节的诗词
清明杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。清明黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚心不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
寒食韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。途中寒食宋之问马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
清明即事瞿佑风落梨花雪满庭，今年又是一清明。游丝到地终无意，芳草连天若有情。满院晓烟闻燕语，半窗晴日照蚕生。
秋千一架名园里，柳丝今日向东风。清明陈子龙江南烟雨画屏中，半镜斜窗弄小红。燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风。
壬戌清明作屈大均朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。
龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。
8、清明节的起源
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”提起清明，人们自然会想起唐代诗人杜牧的这首诗。
但在起初，清明并不具有这种意味，而只是一种节气的名称。清明时节，我国大部分地区春回大地，天清地明，气候转暖，万物复苏，正是春耕春种的最佳时机，田间地头到处是农民忙碌的身影，民谚常说：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”春雷惊蛰（杨柳青年画）这种敦促春耕的节气，是怎样变成纪念祖先的节日的呢？应该说这与此前两天（或一天）的寒食节有关。
寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，我们的先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。
春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。对此，唐代诗人韩的《寒食》诗有生动描写：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”由于寒食节期间禁止生火做饭，就需准备一些事先做好的熟食（即冷食），以备禁火期间食用，相沿成习，遂成寒食风俗。寒食节期间的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸饼，上附红枣并捏成燕子形状的“子推燕”；有用梗米及麦芽糖调制成的醴酪。
在南方，主要有油炸至金黄色近似今日点心的环饼；有用糯米与雀麦草汁舂合而成，以枣泥或豆沙为馅料的蒸食——青白团子。此外，鸭蛋、枣糕、杏仁粥、冻猪肉、冻鱼肉，也是寒食节常用的食品。寒食节期间的习俗，除了禁火冷食，还有后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。
中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。
战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。
在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。
这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。
晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。
大约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。
秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。
民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。踏青（《清史图鉴》）在中国传统文化里，清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓，并伴以踏青、植树等活动，节日体现饮水思源、凝聚族群、迎春健身及关爱自然的意义。
杜牧的《七绝·清明》诗，勾画出了一幅美丽的水墨画，春雨、牧童、酒家，诗人匆匆的步履牵引着清明节的诗情。张择端的《清明上河图》则把人们带入另一番节日盛景，如林的店铺、熙熙攘攘的人流、形态各异的车马轿舟，一片忙碌、一派繁华尽在画卷中。今天的清明节，依然在人们的日常生活中占有着重要的位置。
纪念先人，慎终追远；缅怀先烈，展望未来，共创幸福美好未来，是我们过节的主题。
9、清明节的泥土
清明时节雨纷纷望着车窗外倒退的黑白风景想起了已故亲人的笑那时暖暖的笑现在却如凉水般轻触我的脸噢，颊上何时多出了晶莹的露珠滴滴无声无声的落下望着那鼓起的座座土包眼泪慢慢滑落那下面便是我已故的亲人他们曾几何时也将我高高的举起又轻轻的放下望着那鼓起的座座土包眼泪慢慢滑落总想拼命吸取着泥土的气息寻找那亲人的熟悉啊，小虫子你是亲人派来的天使想让我不再难过吗可我只想拼命吸取着泥土的气息寻找那亲人的熟悉抓一把清明的泥土捧在手心，让泪去滋润仿佛见了您逗弄我的情景亲切的面容，关爱的声音慈爱的那样深沉抓一把清明的泥土捧在手心，让泪去滋润你可能也喜欢： 清明节之想与念 古人的清明节故事 清明节·慈湖踏青记
10、清明节的诗句
《郊行即事》(宋)程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?《清江引清明日出游》(明)王磐问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。《清明》(宋)王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》(宋)吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。《寒食上冢》(宋)杨万里迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。