秋浦歌十七首其十五是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
第 1 篇
秋浦歌十七首·十五
李白 〔唐代〕
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
第 2 篇
李白
白发三千丈，缘愁似箇长?
不知明镜里，何处得秋霜!
这是一首抒情诗，大约作于天宝十三年(754)李白漫游秋浦时。诗以浪漫主义的艺术手法，塑造了诗人的自我形象，抒发了久积于心的怨愤和抑郁，具有强烈感人的艺术力量。
首二句“白发三千丈，缘愁似箇长”，起得突兀，骇人心目，若大潮拍岸，似长空惊雷，一下子便把读者笼进一个似真非真、似幻非幻的艺术境界之中。“白发三千丈”，是极度夸张之语，下句的“愁”字为它作了注脚。白发之所以长达“三千丈”，因愁而生。愁生白发乃是常识，而长达三千丈，这愁之深、之重也就可以想见了。由于诗人的夸张有其现实基础，而“愁”又是难诉之于视觉、听觉、触觉的虚空之物，故“三千丈”虽在现实中完全不可能，但在这里，又非此莫能表达。
下面二句： “不知明镜里，何处得秋霜”，看似问句，实则为愤激之语。“秋霜”已在镜中见出是不可改易的事实，但为什么会如此?一句“何处得秋霜”故作不解之语，囊括了诗人半生坎坷，壮志不酬的悲愤。诗人写此诗时已年过半百，仕途艰险，遭权贵排斥，而四处飘泊。如今揽镜自照，鬓染秋霜，怎能不感慨万端?
古典诗歌中的喻愁之句甚多。如杜甫的“忧端齐终南，澒洞不可掇。”李颀的请“量东海水，看取浅深愁。”李白不蹈袭前人与时人而独辟蹊径，以“白发三千丈”喻愁之深重，不仅兴中有比，新颖独特，也使全诗更加意味深长。
托兴深微，当求之意象之外。(唐汝询《唐诗解》)
起句奇甚，得下文一解，字字皆成妙义。洵非仙才，那能作此。(王琦辑注《李太白全集》)
突然而起，四句三折，格力极健，要是倒装法耳。(《唐宋诗醇》)
第 3 篇
李白
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
秋浦，县名，在今安徽省贵池县。县西南有秋浦水。《秋浦歌》有十七首，最传诵的是第十五首，即这里选的一首。《秋浦歌》其一说：“正西望长安，下见江水流。”他望京城不见而发愁，他希望唐朝能够用他，好实现他济世安民的愿望，因唐朝不用他而发愁。又其二说：“欲去不得去”，“雨泪下孤舟”。唐朝不用他，他不能到京里去，因此愁苦得泪下如雨。其四说：“猿声催白发，长短尽成丝。”他在愁苦中听到猿啼，愁苦得头发都白了。
这首说“白发三千丈，缘愁似个长。”白发像有三千丈长，因为愁苦像这样长，而愁苦像三千丈长，用白发来比愁苦。白发不可能有三千丈长，这样比是一种什么样的比喻呢?钱钟书先生《管锥编》讲《周易》，有“实象”“假象”，“实象者，若地上有水、地中生木《升》(卦)也;皆非虚言，故言实也。假象者，若天在山中、风自火出;如此之类，实无此象，假而为义，故谓之假也”(11页)。这里的“白发三千丈”，是运用《周易》中的假象手法借作比喻。
下联“不知明镜里，何处得秋霜。”用明镜来照，看到满头的白发，好像秋霜，不知从何处得到满头的秋霜。这是比喻，不说白发似秋霜，说成镜里看到秋霜，这样用是隐喻，显得灵活。王琦评：“起句奇甚，得下文一解，字字皆成妙义。洵非仙才，即能作此。”其实起句的奇，就在运用了“假象”。
第 4 篇
李白
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
秋浦，县名，在今安徽省贵池县。县西南有秋浦水。《秋浦歌》有十七首，最传诵的是第十五首，即这里选的一首。《秋浦歌》其一说：“正西望长安，下见江水流。”他望京城不见而发愁，他希望唐朝能够用他，好实现他济世安民的愿望，因唐朝不用他而发愁。又其二说：“欲去不得去”，“雨泪下孤舟”。唐朝不用他，他不能到京里去，因此愁苦得泪下如雨。其四说：“猿声催白发，长短尽成丝。”他在愁苦中听到猿啼，愁苦得头发都白了。
这首说“白发三千丈，缘愁似个长。”白发像有三千丈长，因为愁苦像这样长，而愁苦像三千丈长，用白发来比愁苦。白发不可能有三千丈长，这样比是一种什么样的比喻呢?钱钟书先生《管锥编》讲《周易》，有“实象”“假象”，“实象者，若地上有水、地中生木《升》(卦)也;皆非虚言，故言实也。假象者，若天在山中、风自火出;如此之类，实无此象，假而为义，故谓之假也”(11页)。这里的“白发三千丈”，是运用《周易》中的假象手法借作比喻。
下联“不知明镜里，何处得秋霜。”用明镜来照，看到满头的白发，好像秋霜，不知从何处得到满头的秋霜。这是比喻，不说白发似秋霜，说成镜里看到秋霜，这样用是隐喻，显得灵活。王琦评：“起句奇甚，得下文一解，字字皆成妙义。洵非仙才，即能作此。”其实起句的奇，就在运用了“假象”。