秦贪,负其强,以空言求璧翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、秦贪,负其强,以空言求璧翻译
这句的意思是秦国很贪婪，他们仗着自己是很强大的，于是便拿空话换和氏璧，这是《廉颇蔺相如列传》，是出自司马迁的《史记》中卷八十一，在战国末的时候，强秦居然采取了远交近攻和各个击破的战略，他们积极地对外扩张，那时候赵国实力是比较弱的。这篇是合传，是以蔺相如还有廉颇为主的，还记述李牧和赵奢父子的主要事迹，有许多的成语都是出自这篇文章，比如说渑池之会，布衣之交，还有完璧归赵，负荆请罪，价值连城等等。
2、令行于民期年,秦民之国都言初令之不便者以千数翻译
令行于民期年，民之国都言初令之不便者以千数翻译过来的意思是，新的法令在百姓之中正式施行才只有一年的时间，秦国的百姓纷纷来到国都，表示这种新法不合适的人数可以用上千来计算。就在此时太子也违反了法令，于是卫鞅说法令不能实施，主要是因为上面的人触犯了法令。可是太子是属于国君的继承人，无法实施惩罚，于是就对太子傅公子虔做出惩罚，同时对太子师公孙贾做出黥刑，到了第二天秦国的百姓就全部都开始服从法令了，这是出自《史记·商君列传》。
3、然后知猫之避,非怯也,待其惰也翻译
然后知猫之避,非怯也,待其惰也翻译是什么？该句的意思是大家才知道猫的闪躲并非是因为害怕，而是想等鼠累了，然后乘其疲惫懒惰松懈时再攻击。该句出自清代著名短篇小说家蒲松龄的《聊斋志异·大鼠》。它虽是个短小的故事，但作者却写得波澜起伏，生动有趣。文章中的猫很聪明，它擅于发现敌人的弱点，而鼠的体形较大，自然行动起来耗费体力，猫咪等它累了再趁机抓住它。该文章的创作背景是：蒲松龄为了搜集小说素材，于是在家门口开了一家茶馆，而来喝茶的人，可以用一个故事来代替茶钱。蒲松龄借助这个方法，搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后收录到了《聊斋志异》当中。
4、以其贵故,卒无买者翻译
以其贵故，卒无买者的翻译是什么？这句话的解释是由于价格昂贵，一直没有人买。该句出自南朝萧齐天竺三藏法师的《百喻经》，主要讲述了一个人通过将沉香变成木炭后低价售卖的钱却还没有半车木炭的钱多的故事。原文是：诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。就是说他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。这句话表现了一个人的愚昧导致了较大的损失，同时也告诉了我们做事情要有耐心，千万不能急于求成，否则可能也会失去我们拥有的东西，降低了本身具有的价值。
5、念奴娇·过洞庭原文,翻译,赏析
原文：
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。(着 同：著；玉鉴 一作：玉界)
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！(肝肺 一作：肝胆；沧浪 一作：沧冥；尽挹 一作：尽吸；岭海 一作：岭表)
译文：
洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无边，在这中秋将至的时节，更是没有一点风势。秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，心地光明磊落像冰雪般纯洁。而此刻的我，身着单薄衣衫，平静地泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细地斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情地拍打着我的船舷，独自地放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
6、君子以行言,小人以舌言的意思
这句话表达的意思是君子是会对自己说出的话负责任的，但是小人就只是随便说说。这句话是来自《孔子家语·颜回》：“君子以行言，小人以舌言。 故君子于为义之上相疾也，退而相爱；小 人于为乱之上相爱也，退而相恶。”，用于教育人要重在做而不要重在说，也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。其实《家语》是不是王肃伪造的，这件事一直都有争议，从清代以来，有许多的研究者都看到了这本书的价值，觉得《孔子家语》里面有许多处都是非常明显的胜出别的相关古籍，是能够用它矫正历史的真实和文字的讹误，还可以用来弥补别的古籍所记载的疏忽。
7、民之难治,以其上之有为,是以难治是谁的思想
民之难治,以其上之有为,是以难治是谁的思想？该句是老子的思想，该句出自老子的《道德经》第七十五章，该句的意思是百姓为什么难于统治，是由于统治者的政令繁杂苛细，还喜欢有所作为，所以这就是百姓难于统治的原因。老子原名叫李耳，是楚国苦县人，他是伟大的思想家、哲学家，是道家的创始人，传说他晚年的时候，坐上青牛向西而去，并在函谷关前写成了有五千言的《道德经》，但写完后不知所终。该句原文是：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
8、以钱覆其口,徐以杓酌油沥之翻译
“以钱覆其口，徐以杓酌油沥之”这一句出自于《卖油翁》，这个作品的体裁是寓言，作品的创作年代是在北宋，作品的作者是宋代的文学家欧阳修，这个寓言讲了熟能生巧的道理，那么“以钱覆其口，徐以杓酌油沥之”翻译是什么呢？“以钱覆其口，徐以杓酌油沥之”的翻译是把一枚铜钱盖在葫芦口的位置，缓缓地用油杓舀油注入到葫芦里面。整句话中以的意思适用、把。钱的意思是铜钱。覆的意思是盖。其这里指代葫芦。口这里指代葫芦嘴。徐的意思是慢慢地、缓缓地。杓同“勺”，意思是勺子。酌这里的意思是舀。沥的意思是注入。
9、王果封其子以肥饶之地,其子辞而不受,请有寝之丘翻译
意思是楚王果然用肥沃的土地封赏了他的儿子，孙叔敖的儿子推辞了，请求楚王把寝之丘分给自己。这篇文章是出自《孙叔敖疾》，是出自吕氏春秋里面的一篇文章。这篇文章应该是战国时期有吕不韦等人所编撰而成的。这篇文章主要讲述的是不追逐世人所追求的利益，这样才能够长久下去，如果不长远的考虑事情，那么就无法获得成功，另外还享受了一个道理，就是做事要有远见，还有吃亏是福，别人看不上的东西，反而能够保持的长久，当然这一点就是比别人所高明的原因。
该文原句：孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
10、盖破其卷,取其神,非囫囵用其糟粕也的意思
“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也。”是在古代诗文当中给很多人留下比较深刻印象的一句话，那么“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也。”到底是什么意思呢？实际上，“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也。”的意思是读书时候翻烂了书卷，是需要汲取其中的精华的部分，而不是全部囤下去，也采纳了其中的糟粕，简单来说就是要学以致用。这句话出自清代诗人袁枚的著作《随园诗话》当中，这首著作囊括了关于诗歌的方方面面，对于诗歌来说是一部综合性著作。
11、其一子之卫,以法干卫侯翻译
很多人都想知道其一子之卫，以法干卫侯翻译是什么？这句话的意思是另一个儿子前往卫国，用自己所学的兵法求职于卫国国王。该句出自于《列子·说符》中的《施氏有二子》，讲述了施氏、孟氏两家儿子求士但取得了不同结果的故事。告知世人这样的道理：事情在变，人们的对策也应该随之改变。否则，即使他们有知识和智慧，也会遭受挫折或失败。此外《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。全书通过三十余则寓言和说理，对名与实，形与神，贵与贱，道与智，时机与变通，久利与暂得，持身与治国等多对关系进行了各个角度的论述。
12、争一言以相杀,是贵义于其身也翻译
争一言以相杀,是贵义于其身也翻译是什么？该句的意思是为了一句话而互相争斗，以至互相残杀，这是由于正义比他们的身体还要贵重。该句出自《墨子·贵义》中的《万事莫贵于义》，该文章里墨子认为大义，正义比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去厮杀，去战斗，甚至是去牺牲。墨子觉得只有认为“义贵于其身”的人，在义与生不可兼得的生死关头，才能“杀身成仁”、“舍生取义”。文章中的“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与“万事莫贵于义”表达了同样的观点。
13、孝子不匮,永锡尔类,其是之谓乎翻译
“孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎”是在文言文当中一句让很多人感到比较困惑的一句话，那么“孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎”的翻译到底是什么呢？实际上，“孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎”可以被翻译成孝顺的子子孙孙们永远都不匮乏，上天自然会把恩赐和福祉都会给孝顺的人，大概说的就是这样的情况吧。“孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎”这句话是《诗经》当中的一句话，表现出孝顺的人能够得到大家的尊敬和爱戴，也能够获得上天的恩赐。
14、学问之道无他,求其放心而已矣的意思
“学问之道无他，求其放心而已矣”的意思是学问之道没有别的办法，找回来之前丧失了的善心就是了。这里所说的“学问之道”指的是仁善之道。孟子认为人在生活当中难免会犯错误，但是长时间在不良环境的影响下，仁善之心是可能会丧失并且被丢弃的，但是如果可以找回自己的本心，找到仁善的方法也是可以的。
出处：
“学问之道无他，求其放心而已矣。”是出自《孟子·告子》一书。
《孟子·告子》简介：
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。
作者简介：
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
完整说法：
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
深层含义：
这里所谓“学问之道”，当然就是求仁为善之道。孟子认为，善端虽是人生来所固有，但在人心中并不是很牢固，在外界不良环境的影响下，还有可能丧失。〈告子上〉称此为“陷溺其心”、“失其本心”或“放其良心”，简称为“放心”。显然，孟子说学问之道只是“求放心”，是因为考虑到人难免会出现道德失误，而正是“求放心”使得道德修养的继续进行成为可能。这样看来，这句话就指：求仁为善的方法，没有别的，只是要求把自己的良心放在第一位，为他人着想的的去做好事。
15、始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉翻译
“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉”是出自汉代著名史学家司马迁的《史记 老子传》，其意思是一开始秦国与周国联合，两国联合之后又分离，在之后的五百年就应该重新联合，联合后七十年就有一个新的霸王出现。《史记》中的每篇文章都是以上古黄帝到汉武帝时期，每位帝王、大臣或者其他名人为主体记叙的事迹，这种以人物为主体记叙历史的体制叫做纪传体通史，另外一种以年代记叙历史的史记叫做编年体通史，《春秋》就是中国历史上第一部编年体史书。