君子是以务学而好问也翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、君子是以务学而好问也翻译
意思是：君子应该认真的学习，并且善于提问。这句话出自《书黄筌画雀》，选自《孟涂文集》，说的是一次黄筌画了一只鸟，脖子跟脚都是伸展开来的，于是有人跟他说鸟飞的时候会缩起脖子，脚是张开而脚蜷缩起来，脖子才会伸开。黄筌听了这个人的说法之后，专门去验证了一下，结果发现真的是这个样子，通过这件事情可以让人们明白，如果不仔细去观察，即使是画师也是无法做好自己本职的工作，更何况是那些要做大事的人呢，所以君子更应该要认真的去学习，并且善于提问才行。
2、由是则生而有不用也的由是翻译
由是的意思是从这里，从此，这句话的意思是：使用某种手段就可以活命，可是有的人却不肯使用，使用某种方法就能够避开灾祸，可是有的人却不使用。这两句话是先秦时期孟子的《鱼我所欲也》里面的诗句，主要展现了孟子的性善论，以及对人的生死观有深入的讨论。在诗句里孟子强调了正义是要比生命更加重要的，所以主张人们能够舍生取义。孟子认为人性本善，但是善恶之心是每个人都有的，人们应该保持善良的本性，平时也应该要注意修养，以及及时进行正确的教育，平时不要去做一些违背礼仪的事情，这才是中华民族传统道德修养的精华。
3、师说而耻学于师翻译
1、古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
2、生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
3、唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？
4、人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
4、虽甚嫉恶,而未尝不推以忠恕也翻译
意思是虽然非常憎恨厌恶，但是没有不以中厚宽恕之道来推行政务的。这句话是出自《包拯传》。这篇文章主要是介绍了包拯的生平事迹，包拯这个人虽然跟人交往不随意的附和，但是也不会巧言令色取悦别人，他的性情特别的刚正不恶，平时没有任何的私人信件，就连朋友亲戚都会直接断绝往来，虽然他的地位是比较高的，但是在吃穿用度等方面跟普通的老百姓都是差不多的。而且他曾经对他的子孙们说过，如果后代当官贪赃枉法，那么以后就不能回归老家，即便是死了也不能进入家族的墓地。
5、臣以神遇而不以目视翻译
意思是：我宰牛的时候是凭着心灵神会去跟牛接触，而不是用眼睛去看的。这句话是出自战国时期庄周的《庖丁解牛》。通过这个故事体现了庄子所提出的美学命题，那就是真正美的创造应该是充分掌握超乎对象的非功利性的自由创造，是合乎规律的，体现了“道”的一个特征。这个故事是庖丁解牛，庖丁解牛它是依照天理合乎规律性。发出的声音是合乎音乐以及身体的律动，这种做法超越了以实用为目的的技能，达到了更高的高度，产生了超功利性的精神享受，已经达到了一种更高的审美境界。
6、知而好问下一句
然后能才。这句话出自《荀子》里面，意思是指聪明的人还要多问才能成为有才的人，人也要懂的能力学习，有些知识在书本上或许能找到答案，但是有些能力在书本上是学不会的，所以真正的能力学习要融入社会，直面自己的人生，勇于实践。
7、争一言以相杀,是贵义于其身也翻译
争一言以相杀,是贵义于其身也翻译是什么？该句的意思是为了一句话而互相争斗，以至互相残杀，这是由于正义比他们的身体还要贵重。该句出自《墨子·贵义》中的《万事莫贵于义》，该文章里墨子认为大义，正义比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去厮杀，去战斗，甚至是去牺牲。墨子觉得只有认为“义贵于其身”的人，在义与生不可兼得的生死关头，才能“杀身成仁”、“舍生取义”。文章中的“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与“万事莫贵于义”表达了同样的观点。
8、君子之过也如日月之食焉翻译
意思是君子的过错就像是日食跟月食一样，其实这句话是出自《论语·子张》。在这篇文章里面，子贡表示君子的过错就像是日食月食，他犯过错误人们就会看见，但是他改正之后，人们就会仰望他，子贡对孔子是特别敬重的，认为他是高不可及的，所以不能容忍别人对他的诽谤。当然在这篇文章里面其实还有更深层次的意思，那就是人都是会犯错的，但是犯错了之后要看究竟是怎么办，如果犯了错误之后能够改过来，这就是比较高贵的品性，但是这样的境界并不是人人都能够达到的。
9、吾无行而不与二三子者,是丘也翻译
这句话的意思就是，我没有什么隐藏的，一直是知无不言，言无不尽，我所知道的都已经跟你们分享了，这就是我作为夫子的心，这句话是出自孔子的《论语·述而》。主要讲述的就是作为父子的德行对学生是没有任何的隐瞒的，自己所知道的所掌握的知识都已经传给了学生们，可是学生们却并不一定都能够掌握明白。孔子的学识是特别丰富的，而且造诣也比较深，对于他的弟子们来说，这些知识并不一定都能够理解并且掌握，而且能够深入思考，掌握其要领，所以有些知识只有实践才可以懂得其中的奥妙。
10、不如吾闻而药之也翻译
意思是：不如我听取他们的这些议论，就当做是治病的良药就行。这句话是出自《左传》。这篇文章的意思就是忠诚为善是可以减少怨恨的，而作威作福则无法制止怨恨，这就像是河流堵塞，如果大的决口会造成危害，还不如开个小决口疏导更有利。在这篇文章中，郑国人到乡村游玩聚会会经常讨论一些执政者施政的得失，对此郑大夫对子产说将乡校直接给毁掉可不可以，子产表示人们在工作之余回到这里游玩，讨论执政者的好坏，我们可以听听他们的喜好，如果他们厌恶的我们就可以改正过来，所以为什么要毁掉这里呢？
11、君子曰学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水
句意：学习是不应该停止的。青颜色是从一种蓝草中取出来的, 但因为经过加工, 结果比蓝草的原始青色要青得多了; 冰是由水凝成的, 但它比水要冷得多。
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
这篇文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述。文章可以分为四段。
12、屈其理而服其志也翻译
屈其理而服其志也翻译是什么？该句的意思是给对方讲道理，让对方觉得自己没道理，从而使对方从心里服气。该句出自东晋张湛对《愚公移山》的点评，该句是针对“河曲智叟亡以应”说的。张湛是东晋的学者、玄学家还有养生学家。字处度，是高平人。代表作品有《养生要集》十卷、《养性传》二卷、《延年秘录》十二卷、《庄子注》、《文子注》、《列子注》、《列子音义》等。而《愚公移山》是一则古代的寓言故事，选自《列子汤问》，该文章的作者是春秋战国时期的列御寇。
13、伐木者止其旁而不取也翻译
文言文虽然难懂，但依旧有许多朋友对它们感兴趣。最近就有朋友问：“伐木者止其旁而不取也”是什么意思？接下来就让我们来讨论一下这个问题。这句文言文的意思是：伐木的人却站在树的旁边却不砍伐它。这句话完整的是“庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。”出自《庄子·山木》，对人们非常有教育意义。以上就是对这一问题的解答，希望可以帮助到大家。