周景王的一番慷慨激昂的数落，让籍谈无言以对，在智文子和籍谈告退后，周景王于是说出名言：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”，籍父难道没有其他后代吗？竟然有这么个掌管典籍的却忘了他祖先的后代！这就是“数典忘祖”成语的来历。
近些年来，关于我国一些地区的少数人，罔顾良知，鼓动背叛，比如鼓吹“台独”和“港独”的这些不法分子，经常满口胡言，信口雌黄，不由得让人想到一个词，那就是“数典忘祖”。
“数典忘祖”这个成语，出自先秦时期左丘明编撰的《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”。
本意是指对于历史的无知，后来比喻忘本。事情原委是怎么样的呢？我们就来简单谈谈。
先说背景，昭公十五年是公元前527年，周景王十八年，时值春秋晚期，周天子衰弱不堪，日益衰微，大权旁落，诸侯国之间互相征伐，战争频繁。
而此时的晋国，虽然在晋平公重新恢复霸主地位后，成为春秋晚期最强的诸侯国，不过在晋昭公即位后，虽然召开“平丘会盟”，宣称霸主，不过已经式微。
在这一年，周景王姬贵的儿子姬寿六月去世，八月王后穆后去世。《左传·昭公十五年》：“十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。”。
荀跞，晋国六卿之一，位于正卿，因为封地在智邑，谥号“文”，因而史称智文子。
智文子的孙子就是大名鼎鼎的智伯，可惜因为被韩魏赵三家灭掉而出名，从而拉开了战国序幕。
从晋国派遣正卿前去参加王后葬礼来看，当时周王室虽然式微，不过当时都号称“尊王攘夷”。
因而晋国给的面子还挺大，不但派遣了正卿，还派了晋国大夫籍谈作为副使出行。
《左传·昭公十五年》：“既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。”，可以看到，当时周景王王后去世服丧期是齐衰五个月（不符合礼仪），然后周景王举办“射宴”招待智文子。
古代的射宴比较讲究。
在周代，举办射宴有几个目的，《礼记·射义》：“故燕礼者，所以明君臣之义也。”，“射者，所以观盛德也。”，“是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。”。
“故曰：射者，射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。”
依据《礼记》，射宴本来是明确君臣之义，然后观察诸侯大臣德行，遴选人才，从而决定赏赐与否。
不过在春秋晚期，周王室已经衰微，从原来的赏赐变成“乞讨”了。于是周景王让人摆上鲁国进贡的射壶，“樽以鲁壶”，这是为了下面说事。
然后周景王质问智文子：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”，意思是其他诸侯国都有进贡，而你们晋国却没有进贡，这是怎么回事？
智文子便让籍谈回答，籍谈说“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王，晋居深山，戒狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”。
意思是其他诸侯国都受过周王室赐予的明器（彝器），因而可以回馈，而晋国从来没有受过恩惠，因而没有奉献明器。
这样的回答自然让周景王非常生气，便说：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？”。
叔氏是对晋国大夫籍谈的尊称，同前面称谓智文子为“伯氏”一样，表明二人的身份，并非有的人翻译为“叔父、伯父”那样无稽之谈。
周景王说，你难道忘了吗？晋国的开国君主是唐叔虞，他是周成王的同母弟弟（比其他诸侯要亲近得多），难道反而没有赏赐吗？
于是周景王历数历代周王室恩赐给晋国的明器，有周文王检阅军队的“密须之鼓和“”大路车”、周武王攻克商朝的铠甲“阙巩之甲”。
晋文公接受的车马装备“后襄之二路，鏚钺，秬鬯，彤弓，虎贲”等，才得以创下晋国大业，并且反问，如果这些都不是恩赐的，那么是从哪里来的呢？
然后回归到籍谈身上，说你的高祖孙伯黡，专门负责晋国的典籍，辅佐政务，因而称为“籍氏”，周王室太史辛有的儿子董前往晋国，才有了太史官“董史”。
董史就是“董狐”，以直书“赵盾弑其君”记载此事，被称为名史。然后问“女，司典之后也，何故忘之？”，说你这个负责典籍的官员，因为什么就忘了历史呢？
周景王的一番慷慨激昂的数落，让籍谈无言以对，在智文子和籍谈告退后，周景王于是说出名言：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”，籍父难道没有其他后代吗？
竟然有这么个掌管典籍的却忘了他祖先的后代！这就是“数典忘祖”成语的来历。
当然，后面还有一段，是智文子和籍谈回到晋国后，把周景王索取明器的要求告诉了叔向，叔向就是晋国著名的大臣羊舌肸，善于言辞，有敏锐的政治洞察力。
以准确判断政治形式著称，和郑国的子产、齐国的晏婴是当时最著名的三位政治家。叔向说看来周景王不能善终。
因为“以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。”，“彝器之来，嘉功之由，非由丧也。”，没过几年，周景王姬贵就病死了，王子相互争杀，这是后话。
周景王虽然没有遵守礼仪，并且索要彝器，看得出周王室已经非常败落。不过，关于“数典忘祖”这段话却有理有据，让籍谈哑口无言。
也反映了当时诸侯公卿贵族权势显赫，根本不把周天子放在眼里。在上行下效的影响下，晋国因为重用六卿，在晋昭公死后，晋顷公继位，六卿强而公室弱。
国家大权旁落至赵、魏、韩、智、范、中行六家手中，从而导致了三家分晋，历史进入了战国时代。
这个成语故事告诉人们，做人不能忘本，不能信口雌黄，“数典忘祖”就是对历史的背叛，对祖先的污蔑。
正如周景王所言“福祚之不登，叔父焉在？”，因为晋国大夫的言语，把晋国祖先唐叔虞都连带受到指责和蒙羞，作为晋国子民，自然体无完肤，哑口无言。