入三摩地是什么意思？
三摩地是梵语音译。其实就是入定的意思。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。有为佛道修行而入定者，亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，以向其人弹指为佳。据《大唐西域记》载，摩诃迦叶受佛遗嘱，入定于鸡足山中；清辩论师则没身于南印度阿素洛宫，以待弥勒出世。《大智度论》亦云入定者，水火不能害，亦不命终。在瑜伽和右脑冥想中，入定亦为进入α波状态（或曰变性意识）的称呼。扩展资料：此三摩地一语，并非佛教固有的用语，在佛教兴起时代的印度已广被使用，瑜伽派视之为解脱的方法，置于瑜伽八支中的第一支。后来佛教也采用此语，纳入佛法体系中。三摩地、解脱、禅及三摩钵底等词，皆指心相续转于一境的状态，但其义略有小别。《十住毗婆沙论》卷十一云（大正26·82c）︰‘禅者，四禅。定者，四无色定、四无量心等皆名为定。解脱者，八解脱。三昧者，除诸禅解脱，余定尽名三昧。有人言，三解脱门及有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定名为三昧。有人言，定小三昧大，是故一切诸佛菩萨所得定皆名三昧。’参考资料来源：百度百科-三摩地
什么是禅定三昧？
禅是佛心，禅是三昧的境界，所以真的禅定，严格来说，就正如六祖所说的，外离相为禅，内不乱为定，内心不乱为定，这其实就是标准的——这个禅，六祖所说的禅定就是禅的境界，就是三昧，就是三昧。
外道定，就所谓初禅，二禅三四禅，那个是属于有层次执着的定境，他一出来了就失去了那个定境，一收功了就失去了那个定境。真正的禅定就是所谓的三昧和大定，他在打坐和活动都能够保持那种状态，那种状态，也就是大定、三昧。那往生极乐和禅定——我认为最标准的禅定就是三昧。那三昧与往生极乐的关系是什么，亲证三昧而且有信愿求生极乐的人，他是属于上品上生，上品上生。正如永明延寿大师所说的：有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。
从文思修，入三摩地是什么意思
三摩地之语义诸多,若于说一切有部中,为十大地法之一,与一切心、心所法相应,通于定、散,亦通于善、恶、无记之三性,而无别体.于经量部,心之一境相续而转,称为三摩地.行者住于三摩地,观想凝照,智慧明朗,即能断除一切烦恼而证得真理.
通俗点说就是：住心于一境而不散乱的意思.”
入三摩地是什么意思？
三摩地是梵语音译。其实就是入定的意思。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。有为佛道修行而入定者，亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，以向其人弹指为佳。据《大唐西域记》载，摩诃迦叶受佛遗嘱，入定于鸡足山中；清辩论师则没身于南印度阿素洛宫，以待弥勒出世。《大智度论》亦云入定者，水火不能害，亦不命终。在瑜伽和右脑冥想中，入定亦为进入α波状态（或曰变性意识）的称呼。扩展资料：此三摩地一语，并非佛教固有的用语，在佛教兴起时代的印度已广被使用，瑜伽派视之为解脱的方法，置于瑜伽八支中的第一支。后来佛教也采用此语，纳入佛法体系中。三摩地、解脱、禅及三摩钵底等词，皆指心相续转于一境的状态，但其义略有小别。《十住毗婆沙论》卷十一云（大正26·82c）︰‘禅者，四禅。定者，四无色定、四无量心等皆名为定。解脱者，八解脱。三昧者，除诸禅解脱，余定尽名三昧。有人言，三解脱门及有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定名为三昧。有人言，定小三昧大，是故一切诸佛菩萨所得定皆名三昧。’参考资料来源：百度百科-三摩地
“都摄六根，净念不断，得三摩地，斯为第一”这句话是什么意思
“都摄六根，净念不断，，斯为第一”
都摄六根
都，作完全解；摄，在此处解为控制住或安稳住；六根， 眼、耳、鼻、舌、身、意，泛指人与外境交感的渠道。
净念不断
心地清净不断地念（口念、默念皆可）佛号。
得三摩地
得，得到；三摩地，三摩地又称三昧、三摩提、等，汉语译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
斯为第一
斯，这，这是，为第一，堪称世间第一修行者。
读佛说大乘无量寿经,回答现世得到什么
佛法是出世间法，学佛就是要放下贪、嗔、痴等恶习，从烦恼的痛苦中解脱出来。如果以贪着心，通过读经念佛想等到什么，那么只能说，你将什么也得不到，佛法中没有能够满足众生贪欲的东西。
入三摩地是什么意思？
三摩地是梵语音译。其实就是入定的意思。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。有为佛道修行而入定者，亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，以向其人弹指为佳。据《大唐西域记》载，摩诃迦叶受佛遗嘱，入定于鸡足山中；清辩论师则没身于南印度阿素洛宫，以待弥勒出世。《大智度论》亦云入定者，水火不能害，亦不命终。在瑜伽和右脑冥想中，入定亦为进入α波状态（或曰变性意识）的称呼。扩展资料：此三摩地一语，并非佛教固有的用语，在佛教兴起时代的印度已广被使用，瑜伽派视之为解脱的方法，置于瑜伽八支中的第一支。后来佛教也采用此语，纳入佛法体系中。三摩地、解脱、禅及三摩钵底等词，皆指心相续转于一境的状态，但其义略有小别。《十住毗婆沙论》卷十一云（大正26·82c）︰‘禅者，四禅。定者，四无色定、四无量心等皆名为定。解脱者，八解脱。三昧者，除诸禅解脱，余定尽名三昧。有人言，三解脱门及有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定名为三昧。有人言，定小三昧大，是故一切诸佛菩萨所得定皆名三昧。’参考资料来源：百度百科-三摩地
从文思修，入三摩地是什么意思？
三摩地之语义诸多，若于说一切有部中，为十大地法之一，与一切心、心所法相应，通于定、散，亦通于善、恶、无记之三性，而无别体。于经量部，心之一境相续而转，称为三摩地。行者住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得真理。
通俗点说就是：住心于一境而不散乱的意思。
再说从闻思修，而不是从文思修。这句话你可以当作文言文那样理解，也不会错，简单说就是从听到的或知道的加以思考（修行，加以个人的思想等给自己以利用和替身个人素质）一下，从而达到某种境界。
然后你结合我的话理解一下总体意思。
“都摄六根，净念不断，得三摩地，斯为第一”这句话是什么意思？
阿弥陀佛！
三摩地就是三昧的异名，能得正定正受
，真是受用！
藕益大师称「念佛三昧」是宝王三昧！
印光大师开示：
念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心专注於佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄於佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大，眼既摄矣。鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。
印光大师：“复幻修大师书”
念时须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦须字字句句听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处，神不外驰。故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名都摄六根。如此念佛，名为净念。此三句，师自加密圈)以摄心於佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣。此系平日勖令专心致志之要义。