今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也的意思是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也的意思
王羲之是著名的书法家，他之所以能成为书法家，除了有一点天资之外，也和后来的努力也有关系，王羲之在学习书法的过程中，除了父亲引导他学习书法之外，自己也主动学习书法，“今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也”这句话所表现的就是王羲之的主观努力，那么“今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也”的意思是什么呢？“今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也”的意思是现在就把书给我吧，要是等到我长大成人再看这样的书，就耽误我幼年时的美好才华了。今的意思是现在，使的意思是倘若或者假使，待意思是等到，成人的意思是长大成人，恐的意思是恐怕，蔽的意思是埋没，幼令的意思是幼年时美好的才华。
2、今弃是州也,农夫渔父,过而陋之的意思
“今弃是州也，农夫渔父，过而陋之”写的是小丘遭人鄙视，真正表达的是自己被贬谪的忧伤心情，这一句出自于唐代的文学家，思想家柳宗元所写的一篇山水游记散文，这篇作品的名称是《钴鉧檀西小丘记》，那么“今弃是州也，农夫渔父，过而陋之”的意思是什么呢？“今弃是州也，农夫渔父，过而陋之”的意思是现如今（它）被抛弃在这荒僻的永州，连农民和渔夫从这里走过的时候也鄙视它。这句话中今的意思是现如今。弃的意思是抛弃。州的意思是永州。过的意思是路过。陋的意思是轻视、鄙视。之的意思是指代小丘。
3、寡人之于国也而的意思
寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
4、学至于行之而止矣行之明也的意思
学至于行之而止矣行之明也这句的意思是在学习这件事情上面是需要付出行动才有资格让它终止，一旦要是学以致用了，那便会深刻的知道里面的道理，该句是来自荀子的《荀子·儒效》，荀学是有着学术的批判精神的，并且还具备着并包意识，儒效篇是儒家经典著作《荀子》里面的第八篇，这篇不但有叙述大儒作用，还叙述了君子，小儒，圣人，君子，俗人，众人等多类人的品性，还强调出了法度和学习重要性，不但礼学是来自荀学，春秋学和诗经学都是和荀学有着关系的。
5、字而幼孩遂而鸡豚而的意思是
“字而幼孩，遂而鸡豚”这句话出自于《种树郭橐驼传》，这部作品是一篇散文，虽然这篇散文描述的是树，但是这篇散文却讲述了种树育人，治国养民的道理，那么“字而幼孩，遂而鸡豚”中“而”的意思是呢？“字而幼孩，遂而鸡豚”中“而”的意思都通“尔”，意思都是你们的。“字而幼孩，遂而鸡豚”整句话的意思是养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。这句话中字的意思是养育、抚养。幼的意思是年纪比较小，没有长成，和老相对。孩的意思是孩子。遂的意思是顺利地成长。豚的意思是猪。
6、学犹不及犹恐失之的意思
“学犹不及，犹恐失之”是很多人在文言文学习当中经常会遇到的一句话，那么“学犹不及，犹恐失之”到底是什么意思呢？实际上，“学犹不及，犹恐失之”的正确写法是“学如不及，犹恐失之”。“学如不及，犹恐失之”的意思是学习的时候就好像是在追赶什么东西一样，总是害怕自己追不上，追上了之后还会害怕自己被甩掉。“学如不及，犹恐失之”经常用来形容学习很勤奋，进取心比较强的人，也会用来形容做其他事情的一种比较迫切的心情。
7、子曰学如不及犹恐失之的意思
虽然很多同学平常都在努力学习，但是有些同学真的是在认真的学习，而有些同学只是装装样子在学习，真正爱学习的人，会担心学不到知识或学不会知识，正所谓“子曰：学如不及，犹恐失之”，那么“子曰学如不及犹恐失之”的意思是什么呢？“子曰学如不及犹恐失之”的意思是孔子说学习就好像在追赶什么，生怕追赶不上，还会担心在学到一点知识后失去。这句话用来形容学习勤奋，进取心也很强，表达了学习的紧迫感和学习态度。除此之外，这句话也用来形容做其他事情时候的迫切心情。这句话出自《论语·第八章·泰伯篇》。
8、白者露之色而气始寒也的意思
到现如今仍然有很多人使二十四节气这种原始历法，这种历法不仅可以反映时候，还可以反映出气候以及物候，比如“白者露之色，而气始寒也”这句话所表示的节气白露，那么“白者露之色，而气始寒也”的意思是什么呢？“白者露之色，而气始寒也”的意思是清晨的时候，地面或者是树叶上凝结了一些露珠，这些露珠呈现白色，这种情景预示着天气开始慢慢变凉了。整个句子中白的意思是白色，露的意思是露珠，色的意思是颜色，气的意思是天气，始的意思是开始，寒的意思是寒冷。整句话表达了白露这一名称的由来。
9、有闻而传之者而的意思
“有闻而传之者”是很多人经常会看见的一句文言文句子，那么“有闻而传之者”当中的“而”的意思到底是什么意思呢？实际上，“有闻而传之者”当中“而”表示的顺承的意思，可以翻译成而且、并且，这句话的意思就是听到这个消息的人都会到处去传播，“有闻而传之者”这句话出自《吕氏春秋》当中。“而”这个字的文言文当中表示的意思是相对比较多的，可以表示顺承、表转折、表指代等等，具体表示的含义可以从具体的语境当中进行分析判断。
10、夫喜群而恶独相扶而相植者人情之所乐也的意思
不少朋友对于我国一些文学知识都是比较感兴趣的，但是对于具体的意思却不太了解，很多人想知道的是夫喜群而恶独相扶而相植者人情之所乐也的意思是什么呢？其实这句话的意思是那些喜欢聚堆而讨厌独自一人呆着的人，相互之间互相扶持和帮助，才是真正意义上的从内心散发出来的快乐。出自清代康有为写的《大同书》绪言《人有不忍之心》。原文如下：夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。故有父子、夫妇、兄弟相亲、相爱、相收、相恤者，不以利害患难而变易者，人之所乐也。
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11、我知之濠上也之的意思
我知之濠上也之的意思是我是在濠水的桥上知道的。这句话出自《庄子》。庄子和惠子一起在好水桥上玩耍。庄子说：“小鱼在河里游得多舒服，是鱼的幸福。”惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼是幸福的？”惠子说：“我不是你，当然就不知道你。你不是鱼。你当然也不知道鱼的快乐，这是肯定的。”庄子说：“让我们回到原来的话题。你一开始问我你怎么知道鱼是快乐的？这表明你知道我很清楚，所以问我怎么知道的。我是在濠水的桥上知道的。”
12、猝然临之而不惊 无故加之而不怒的意思
猝然临之而不惊 无故加之而不怒的意思是什么呢？“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的意思是遇到突如其来的情况毫不惊慌，被别人无缘无故侮辱你也不会生气。这句话出自苏轼的《留侯论》。在这一段的开头提出了能忍、不能忍这个命题；在古代，所谓“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”这句俗语包括忠义、勇敢、忍耐力等不凡的美德。从表面上看，勇与忍似乎是对立的，但作者指出二者是统一的，富有辩证性和深刻性，这是作者的基本论点，也是整个思想的根本所在。
13、屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也翻译
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也翻译是什么？该句的意思是屈原很痛心怀王不能听从忠言逆耳和明辨是非，而是被谗言和谄媚的语言蒙蔽了自己的双眼，也蒙蔽了聪明才智。该句出自西汉司马迁的《史记卷八十四·屈原贾生列传第二十四》，因屈原心怀天下忧愁苦闷，于是就写下了《离骚》，“离骚”的意思就是离忧。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，他生活在战国中后期的楚国，当时的社会环境是七国争雄，其中最强盛的要数秦、楚二国，而屈原曾在楚国内政以及外交方面发挥了重要作用。
14、取之有度用之有节则常足的意思
“取之有度，用之有节，则常足”这句话是在古诗文或生活当中都是比较常见的一句话，那么“取之有度，用之有节，则常足”这句话到底是什么意思呢？实际上，“取之有度，用之有节，则常足”这句话的意思是无论是对人还是对事，索取要有限度，使用要有节制，这样才能够保持永远富足的状态。这句话进而说的意思是自然界当中创造资源是比较有限的，人工加工成的产品也是有限的，索取的时候有度，使用的时候节约，就可以常常满足人类生存所需要的需求。
15、王戎不取道旁李诸儿竞走取之的之是什么意思
“诸儿竞走取之”的意思是各个孩子竞相奔走去拿取它。出自王戎不取道旁李。
之:代词，代替人或事物.诸儿竞走取之的之指“李子”。
《王戎不取道旁李》本文选自《世说新语·雅量》。王戎是魏晋时期竹林七贤之一，“王戎不取道旁李”讲述了他七岁时发生的一件小事，当时一起玩耍的小朋友们看到路边树上结满的李子，都纷纷伸手去摘取，只有王戎一眼看穿了李子“苦”的本质。这件事反映了王戎具备善于观察的优秀品质，使其获得了“神童”之誉。
16、即之也温的即的意思
即的意思是，靠近，接触。这句话的意思就是接近了之后又会感觉他非常的温和。其实这句话是出自《论语》，《论语》主要就是进入了孔子，还有他的弟子以及再传弟子的一些平时的言行语录，是重要的儒家经典著作。这本书其实成于战国的前期，全书一共有20篇，主要是以语录体为主，另外还有一些是叙事体，整本书里面主要就认的一些主张，还有就是道德观念以及教育原则，再就是伦理方面的一些思想，属于儒学的集中展现，在古代很多统治者都将这本书奉为经典。
17、不如须臾之所学也的之什么意思
之在这里其实是一个助词，它是取消了句子的一个独立性，没有什么实际的意义，这句话是出自战国荀子的《劝学》。意思就是不如在极短的时间内所学到的东西。这篇文章写的是荀子表示从早到晚冥想不如片刻的去学习一些知识。整篇文章一共分为了四大段，第1段主要是阐明了学习的重要性，而第2段则是讲正确的学习态度是怎样的，第3段想的是内容，第4段则讲的是学习要善始善终，全文的说理是由浅入深的，结构方面比较严谨，可以说是先秦论说文里面比较高的一个水平。