知之为知之不知为不知是知也的意思是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、知之为知之不知为不知是知也的意思
很多人都读过论语这本书，这是一本记录孔子及其弟子言行的一本书，它由孔子的弟子及再传弟子编辑而成的。里面有知之为知之不知为不知是知也这句话，这是孔子的学生子路向孔子请教问题时孔子对他的教诲。很多人都想知道这是什么意思。其实这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。这也告诉了我们一个道理，对待任何事情都要诚实守信，稳重踏实。尤其是学习，我们要有诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，千万不要不懂装懂，不然最终也是会害了自己。
2、我知之濠上也之的意思
我知之濠上也之的意思是我是在濠水的桥上知道的。这句话出自《庄子》。庄子和惠子一起在好水桥上玩耍。庄子说：“小鱼在河里游得多舒服，是鱼的幸福。”惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼是幸福的？”惠子说：“我不是你，当然就不知道你。你不是鱼。你当然也不知道鱼的快乐，这是肯定的。”庄子说：“让我们回到原来的话题。你一开始问我你怎么知道鱼是快乐的？这表明你知道我很清楚，所以问我怎么知道的。我是在濠水的桥上知道的。”
3、此坐强不知以为知也是什么意思
现在很多的人也是对文言文感兴趣的，喜欢从文言文的故事当中获得生活当中的启示。但是很多人都会在阅读过程中因为不懂古文而造成阅读障碍。相信很多人也想知道此坐强不知以为知也是什么意思？其实这句话的意思就是这是因为不知道硬要装做知道。这句话的上句就是夫菱生于水而曰土产，也就是菱角在水中生长却说是在土里生长的意思。这整句话都是选自江盈科《雪涛小说》，主要告诉的道理就是知之为知之，不知为不知，是知也。所以我们不要不懂装懂，时间一久也是会露馅的，只有踏实努力，才能真正解决自己不会的问题。
4、子之不知鱼之乐的之的意思
之的意思是：也。这句话其实是庄子跟他的同乡惠子的一段对话，特别的经典，庄子在桥上看到了桥下的鱼，游来游去的，觉得他们特别的快乐，但是惠子却提出质疑，表示庄子并不是鱼，又怎么会知道鱼在底下，到底快乐不快乐呢？从客观规律上面来说，人跟鱼当然是属于两种完全不一样的生物，人是不可能感受到鱼的具体的喜怒哀乐各种情绪，所以这句话也就是告诉广大的人们在对待人，还是待物、待事方面，都不能以自己的主观意识去妄加揣测。
5、我非生知之者好古敏以求之者也的意思
“我非生知之者，好古，敏以求之者也”是在文言文当中比较有教育意义的一句话，那么“我非生知之者，好古，敏以求之者也”到底是什么意思呢？实际上，“我非生知之者，好古，敏以求之者也”的意思是我并不是一生下来就通晓知识的人，我只是因为喜欢古代的文化，所以不断勤奋并且敏捷的去求取知识罢了。“我非生知之者，好古，敏以求之者也”这句话出自《论语·述而》，这句话意在劝勉世人要好学，孔子一直提倡仁义礼智信，喜欢勤勉爱学习的人才。
6、子曰由诲汝知之乎知之为知之翻译
《论语》是我们启蒙年幼孩童的绝佳书籍，它告诉我们方方面面的知识，告诉我们对待知识的正确态度。最近有朋友问：“子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之”的意思？接下来我们就来解答一下。意思是：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”这句话提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。也告诫人们，要虚心学习，对待知识不能不懂装懂。以上就是关于“子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之”的意思这个问题的解释，希望可以帮助到大家。
7、知及之仁不能守之虽得之必失之是什么意思
意思就是凭借自己的聪明才智就可以得到他，但是仁德不能保持他，所以即便是得到了也一定会丧失，这句话是出自春秋孔子的《论语.卫灵公》。在这篇文章里面，孔子主要就是阐述了治理国家方面的4个要件。第1方面就是强调治国的时候需要的才能以及智慧，而第2个方面主要强调的是为政以人为本，要有仁心，还有行仁政，这样才能够保住自己的地位，而第3个方面主要是论述了对待百姓方面的态度，要能够让百姓敬服，最后一个方面就是要动员组织百姓，要以礼而行。
8、古人谈读书论语知之为知之
敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹）
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
9、人皆知彼之爱珠而不爱其身也是什么意思
有很多朋友都比较喜欢《资治通鉴》这部编年体史书，这部史书中有很多的事件，作者也总结了好多的经验教训，比如“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”这句话就出自《资治通鉴》，那么“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”是什么意思呢？“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”的意思是大家都知道嘲笑他（商人）爱惜珠宝却不爱惜自己的身体。这句话完整的句子是“人皆知笑彼之爱珠而不爱其身也”，其中皆的意思是都、全部。彼的意思是他。在这里指前文所提到的商人。爱的意思是爱惜。珠的意思是珠宝。身的意思是身体。
10、寡人之于国也饿殍不知发的发什么意思
意思：路上出现饿死的人而不知道赈济饥民。
出处：先秦孟子弟子《寡人之于国也》。
原文节选：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
作品赏析：这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。
孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。
11、流水之为物也不盈科不行是什么意思
流水之为物也不盈科不行的意思是流水这种东西，它的本性是不把坑地给注满，就不会往前流，该句出自于战国时期的《孟子·尽心上》，这里的“科”指的就是洼地。孟子所说的这句话是比较有哲理的，在这里他是以水来比喻人，水是具有很可贵的品格的，因为水的志向是很远大的，而且它的目标一直都没有变过，始终如一，水可以不分昼夜的向着大海流去，还有水特别的踏实，会注满所流过的每一个洼地。借此来感慨君子做事也应该像水一样志存高远，同时又能够踏实稳重的打好基础，这样才能够向着目标前进。
12、既已知吾知之而问我的而是什么意思
而是却、还的意思，其实是表示一个转折的关系。这句话是出自《庄子》，意思是：就是已经知道了，我知道鱼儿的快乐而问我，我是在桥上知道鱼的快乐的。其实这句话就是强调庄子的知鱼乐的结论。其实这是一则寓言故事，说的是庄子跟惠施两个人在桥上看到鱼儿在水里游来游去，由此而引发的一场争论，这是古代一场特别有名气的辩论，从辩论的过程可以看出里面是带有浓厚的哲学意味的，惠施的观点，是认为人只能自知，而不能他之，而庄子的观点，则是认为人既可以自知，当然也能够感受到其他的一些事物了。
13、头上三尺有神明不畏人知畏己知的意思是
对待很多事情的时候，尤其是对待那些考验品行的事情的时候，我们要用正确的言行来维护住自己的尊严，同时在做事情的时候还有经常衡量一下自己的言行，不要去做那些损害自己名誉的事情，正所谓“头上三尺有神明，不畏人知畏己知”，那么“头上三尺有神明，不畏人知畏己知”的意思是什么呢？“头上三尺有神明，不畏人知畏己知”的意思是无论是在哪个地方做什么事情，头上三尺的地方神明都会看得清清楚楚，不害怕别人知道却害怕自己知道。也就是说做任何事情不要让自己内心的品德遭到损失，这句话中畏的意思是害怕；人的意思是别人，其他人；知的意思是知晓；己的意思是自己。
14、大作家的小老师为之一震的意思是什么
课文讲的是英国著名作家萧伯纳有一次在莫斯科访问，遇到一个苏联小姑娘，并同小姑娘一起玩了好久。分别时萧伯纳告诉小姑娘说自己是世界著名的大作家，想给小姑娘一个惊喜。但是小姑娘很平静的回话“今天和你玩的是苏联小姑娘娜塔莎”让大作家马上意识到自己的错误，深有感触地说：“一个人不论取得多大成就，都不能自夸。……应该……永远谦虚”。
从他们的行为和对话中，我感觉到大作家萧伯纳先生和蔼可亲，伟大而自豪。但当他面对的是一个活波可爱、不懂世事的苏联小姑娘，我感觉似乎不免显得有点自傲。从小姑娘的对话中，我似乎看到了一个既活波可爱又自尊、自强、自爱的苏联小姑娘站在我的面前。她以自己是苏联人而自豪呢！
通过这篇课文的学习，我懂得了一个道理：不论一个人取得多大成就，不管他多伟大，都不能骄傲；任何人都有自己的优点，值得别人学习。