少数民族服饰特点是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、少数民族服饰特点
少数民族的服饰特点根据地域有所不同，位于西部的藏族人民偏爱宽袖大袍，位于西南地区的少数民族则偏爱窄袖窄裙。
每个地域的少数民族服饰特点都是不同的，大体上有几种。位于西部的藏族任敏服饰上以保暖御寒为主，大多是袍子；位于西南部的傣族则以窄袖窄裙为主；位于中南部分的布依族、苗族则以宽松便于劳作的裤子和上衣为主；位于北方的少数民族主要以大袍为主。每个地域的少数民族服饰特点都是不一样的，这些民族都有属于他们各自的特色。
2、回族服饰特点
回族服饰的特点主要表现在头上。男子们通常会戴着白色圆帽，女子则是会根据季节、年龄的分类穿戴不同的盖头。
通常情况下，回族男子们都会戴着白色圆帽。而回族的妇女则戴着盖头。她们会根据季节和年龄来穿戴不同的盖头。回族的老年妇女在冬季通常戴者黑色或者褐色的头巾，夏季则穿戴的是白纱巾，并且还会扎裤腿。青年的回族妇女在冬季通常会戴红色、绿色或者是兰色的头巾，在夏季则是戴着绿色、黄色或者红色的盖头，这些丝巾的颜色通常都比较艳丽。
3、白族服饰特点
中国是一个有着非55个少数民族的国家，很多少数民族都有属于自己的风俗习惯，所以说你会发现他们的服装也是和汉族不一样的，下面就来和大家说说云南白族的服装特点是什么样的。白族服饰特点，白族服饰一般都是以白色为主，男子会佩戴白色或者是蓝色包头，搭配白色对襟衣和黑色的褂子，裤子以白色和蓝色为主。他们的服装一般都是以白色蓝色为主，衣服非常的好看，一般都是要佩戴包头的，这样的话就是一个正宗的白族人的穿衣搭配了。
4、关于少数民族的文章
五十六个民族 五十六朵花 五十六族兄弟姐妹是一家 听着这熟悉而又和谐的旋律，便想起了我们伟大的祖国。
我们伟大的祖国母亲，有着56个优秀儿女，在辽阔富饶的祖国大地上快乐地生活着。其中，汉族人口最多，其他55个民族人口数量虽较少，但他们居住的地域范围却非常广阔，少数民族人民世代为保卫祖国边疆、建设边疆而奋斗不息。伟大祖国的56个兄弟民族，在漫长的历史发展中和睦相处，团结互助，用自己辛勤的劳动，共同开拓了祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文化，推动了人类社会的进步。
在唐朝时期，就有吐蕃两代赞普先后迎娶汉族皇室的文成公主和金城公主为妻，密切了藏汉族人民的往来。台湾高山族与汉族人民积极参加郑成功收复台湾的战斗，赶走了荷兰殖民者。
就在2008年5月12日汶川发生了8、0级大地震，顷刻间山崩地裂，数十万人伤亡，举国悲痛，所有的人都在担忧着同胞的安危。 一方有难、八方支援。 一支支部队，一队队志愿者，一支支医疗队，在第一时间从四面八方涌向灾区；志愿者赶赴灾区救助灾民，市组织车队给无家可归者送食品、医药和生活必需品；献血的人排起长队；个人和企业捐款总额高达百亿
正是因为我们各民族人民的团结才使得我们的祖国在国际舞台上从容彰显大国风范，让世界真正为我们喝彩！
5、古代文化常识少数民族
蒙古族
长靴配饰蒙古袍
多彩腰带系一系
蒙古包里挂刀具
烤肉奶茶查干伊（奶食品在蒙古语中称“查干伊德”）
那达慕敖包齐欢聚
长调悠扬传故里（长调是蒙古民族的声乐）
藏族
西藏青稞酒（糌粑是炒面的藏语译音，是藏族人的主食）
酥茶糌粑牛羊肉
哈达碉房看不够（碉房是青藏高原和内蒙常见的居住形式用乱石垒砌或土筑，外观像碉堡）
布达拉宫走一走
弹起扎木聂
雪顿欢歌珠峰后（雪顿节按藏语解释就是吃酸奶的节日，又称“酸奶节”）
羊八纳木脱衣袖（羊八井位于拉萨市地热资源丰富分布有各种温泉拉萨三大寺：甘丹寺色拉寺哲蚌寺）
哲蚌展佛常相守
壮族
壮族三月三（壮族传说中，三月三是壮族始祖布洛陀诞辰日）
彩蛋绣球看上你
刘家三姐多才艺
天琴铜鼓唱壮戏（天琴是壮族人使用的弹拨类鸣弦乐器）
来来吃东西
花糖香粽五色米（五色米是指壮族特色糯米饭专门用来在三月三清明节这段日子食用，由五种颜色构成）
提花毛巾对襟衣（壮族男子穿的上衣是黑布对襟衣圆领圆袖）
山歌对唱表情意
傣族
傣族四月泼水节（又名“浴佛节”傣族语称为“桑堪比迈”意为新年）
香甜糯米竹筒里
凤尾竹下葫芦丝
起舞孔雀挺神气（孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈）
彝族
彝族烤茶阿诗玛（烤茶是大理地区白、彝汉等民族饮茶的一种方式，用明火烤制而成烤茶有清心、明目、利尿的作用）
芦笙月琴举火把（火把节是彝族的古老传统节日，被称为“东方的狂欢节”主要庆祝丰收）
维吾尔族
天山维族聚集地
袷袢掐盼）尕巴（旮巴）都穿起（袷袢是现代维吾尔族民族式男装）
达卜卡龙多欢喜（达卜是维吾尔音乐的灵魂音色清脆响亮卡龙是维吾尔族的弹弦乐器）
来来来开斋节（“开斋节”与“宰牲节”同为伊斯兰教的两大节日）
抓饭烤馕大盘鸡
肉孜油香都炸起
半个月亮达坂去（《半个月亮爬上来》《达坂城的姑娘》都是维族的民族歌曲）
回族
回族过圣纪（圣纪节是穆罕默德诞辰和逝世的日子后演变成为伊斯兰三大宗教节日之一加上上面两大节日））
白色圆帽穿整齐
阿訇古兰颂事迹（阿訇意为老师或学者回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼）
宁夏出枸杞
咪咪口弦舞一曲（咪咪儿是回族的双簧气鸣乐器，口弦也是一种乐器）
撒子碗茶都端起（撒子是一种极其酥脆的油炸食品，口味香脆可口）
满族
来来去东北
满族民歌《摇篮曲》（摇篮曲是满族民谣）
摇铃萨满花盆底（萨满为萨满教巫师即跳神之人的专称）
沙琪玛可不油腻（萨其马源于清代关外三陵祭祀的祭品之一，满族入关后，在北京开始流行，成为京式四季糕点之一）1藤萝饼2玫瑰饼3绿豆糕4萨其玛
朝鲜族
来来吃泡菜
敲响长鼓玩游戏（长鼓常见有三种一种是朝鲜长鼓一种是瑶族长鼓还有一种是福州狼串）
老人过节穿彩衣（朝鲜族老人节每年八月十五60岁以上老人都会佩戴大红花接受人们的祝福）
阿里郎歌添喜气（《阿里郎》是著名的朝鲜民族歌曲）
哈萨克族
来来冬不拉（冬不拉是北亚和东亚地区哈萨克族的传统弹拨乐器）
哈萨克族弹奏起
手抓羊肉毡房里（毡房是哈萨克族人的活动房屋）
古尔邦节多欢喜（古尔邦节是穆斯林的盛大节日，又叫“牺牲节”或“宰牲节”）。
6、各少数民族的风俗习惯
侗族侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。
妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者;有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者;有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者;有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者;有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者;也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。
普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。
侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。
住“干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。
届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。
北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”送礼物)定情，约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。
侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”即“不落夫家”)的习俗。
解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓;男人或长辈在楼下，不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。
男子继承家业，无继承人的可招赘养子。丧葬一般同汉族，行土葬。个别地区还有停葬习俗，人死入殡后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年同辈的都死亡以后，才一同择日安葬。
藏族【藏族主要分布在西藏，其余在青海、甘肃、四川、云南等地。藏族人多信喇嘛教。】敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。
对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行;对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。
接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。
藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。
客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。
连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。
敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天;等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话;等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒;客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。维吾尔族【维吾尔族人主要居住在新疆维吾尔自治区，信奉伊斯兰教。
】维吾尔人非常重视礼貌，接待见面，习惯把手按在胸部中央，把身体前倾30度或握手，并连声说：“您好”。客人席地而坐，不要双腿直伸，脚底朝人;院落的大门禁忌朝西开，忌讳睡觉时头朝东脚朝西，所以在给他们分配房间、安放卧具和枕头时，特别要注意。忌随便走近灶台、水缸等。
讲究卫生，经常在自来水龙头下直接冲洗手、脸。到维尔吾族家里做客，进门前和用餐前女主人要用水壶给客人冲洗双手，一般洗3次。习惯一人专用茶杯，住宿期间也不换。
当第一次给茶杯的时候，要当着本人的面，把茶杯消毒后再用。在屋里就坐的时候，要跪坐，忌双腿直伸、脚朝人。吃完饭有长者领着做“都瓦”的时候，忌东张西望或站起。
在饮食方面，喜欢喝奶茶、吃馕，喜欢吃拉面和包子以及“炖整羊”、“涮羊肉”、“烤羊肉串”、“羊、牛肉的锅贴”。烤羊肉串是这个民族最出名的风味小吃。每餐必喝葡萄酒，酒量大。
忌讳吃猪肉、狗肉、骡肉、鸽子。衣忌短小，上衣一般过膝，裤脚到脚面，最忌户外穿着短裤。肉孜节、古尔帮节是传统的盛大节日，不管男女老幼都喜欢戴着四楞小花帽。
他们最喜欢的体育技艺是高空走大绳。蒙古族【蒙古族，主要居住在内蒙古自治区。信仰喇嘛教，牧民爱穿滚边长袍，头上戴帽或缠布，腰带上挂着鼻烟壶，脚穿皮靴，多住蒙古包。
】蒙古族传统礼节，主要有献哈达、递鼻烟壶、装烟和请安等，当然现在还有鞠躬礼和握手礼。献哈达的礼节和藏族一样。蒙古族牧民十分热情好客、讲究礼仪。
请客人进入蒙古包时，总是立在门外西侧，右手放在胸部微微躬身，左手指门，请客人先走。客人跪坐后，主人按浅茶满酒的礼俗热情敬献上奶茶和美酒，并把哈达托着献给客人。当接过主人的奶酒，最得体的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的无名指蘸一滴酒弹向头上方，表示先祭天，第二滴弹向地，表示祭地，第三滴酒弹向前方，表示祭祖先，随后把酒一饮而尽。
如果客人不会喝酒，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。招待来客的佳宴有手抓羊肉和全羊席。如果你是贵客，主人会设全羊席来款待你，表示主人对你的尊敬。
蒙古人忌讳吃狗肉，不吃鱼虾等海味以及鸡鸭的内脏和肥肉。送客的时候，主人送客人到蒙包外面或本地边界。路过蒙古包的时候，要轻骑慢行，以免惊动畜群。
进蒙古包前，要把马鞭子放在门外，否则，会被视为对主人的不敬。进门要从左边进，入包后在主人陪同下坐在右边;离包的时候要走原来的路线。出蒙古包后，不要立即上马。
阿昌族阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的。妇女服饰因地而稍有不同，每逢节日盛会都喜欢佩戴各种银饰。已婚妇女一般穿裙子，上穿窄长袖对襟衣，用青布包头;未婚妇女穿长裤，上身为浅色对襟衣、盘辫。
食物以大米为主，还有薯类、蔬菜、肉类等，嗜酸性食品。过去青年男女有嚼槟榔的习惯，牙齿往往被染成黑色。住房多为砖瓦、木石结构的四合院建筑，正屋住人，两边厢房楼上堆粮食等生活资料，楼下是猪圈、牛栏。
村寨内房屋较整齐。寨间交通要道一般都是石板或碎石路，往来方便。男子出门随身携带褙袋和长刀。
男女都习惯肩挑货物，长途运输多用骡马。阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前恋爱自由，盛行“串姑娘”，但婚姻缔结由父母包办。过去一般是同姓不婚，但长期以来与汉、傣等族通婚的却较普遍。
盛行夫兄弟婚的转房制度。寡妇可以改嫁，但不能带走夫家财产，其子女亦归夫家扶养。人死后一般行土葬，非正常死亡的必须火葬。
阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。
白族白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。
同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包办，要门当户对。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女过继)或养子。
赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。
丧葬仪式一般比较隆重。平坝地区白族人民主食稻米、小麦，山区的则以玉米、养子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。
白族人民还喜喝烤茶。白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。
大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”;已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花、或彩色毛巾的包头。白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。
保安族保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束。同时，由于历史上与邻近民族长期杂居，在一定程度上受到了外族文化，特别是回、汉民族的影响。保安族的家庭，过去多为为家长制的大家庭。
现在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母为绝对权威，对子女婚姻实行父母包办。解放前，保安族不与非伊斯兰民族通婚，而且不同教派之间通婚情况也罕见。
习惯早婚。还要取得教主的许可。不过，这种情况现在已有所改变。
男方从说婚到结婚，至少要送两次彩礼，礼金很重。第一次说亲时，称“定茶”;第二次在举行婚礼前，称为“干礼”。结婚选在“主麻日”。
新娘过门后，三天不吃夫家饭菜，而是由娘家送来。保安族的的饮食多以小麦、青稞和玉米为主，一般做成馒头、面条、油香、馓子等;肉食只吃羊、牛肉，忌食血和猪、马、驴等非反刍动物的肉和血以及凶禽猛兽。保安族服饰有特殊的地方。
男子喜戴号帽白布圆小帽)，穿白衫，套青布坎肩。在节日时戴小礼帽，穿翻领大襟藏式长袍，束腰带，系腰刀，足登长筒马靴。妇女多喜穿紫红、绿色等色彩鲜艳的灯芯绒衣裤。
现在，也有许多妇女仿效汉族妇女，头上系各色纱巾。保安族人民以村落聚居，住房多为土木结构的低矮平房，房院相互连结，坐落有序，颇具特色。布朗族布朗族的服饰，各地大同小异。
男子穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤，用黑布或白布包头。妇女的服饰与傣族相似，上着紧身无领短衣，下穿红、绿纹或黑色筒裙，头挽发髻并缠大包头。景东布朗族妇女的着装已与当地汉族基本相同。
过去布朗族男子有纹身的习俗，四肢、胸、腹皆刺染各种花纹。布朗族人民主食大米，辅以玉米和豆类。饮食喜酸辣，并嗜好烟酒。
妇女有嚼槟榔的习惯，并以牙齿被染成黑色为美。布朗族的住房建筑为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，楼上住人。布朗族的婚姻实行氏族外婚和一夫一妻制，纯情的少男少女恋爱和婚姻都比较自由，但也有受到父母干涉的现象。
布朗族的丧葬习俗各地基本相同。人死后，请佛爷或巫师念经驱鬼，三日内出殡。一般村寨都有公共墓地，并以家族或姓氏划分开来。
通行土葬，但凶死者，有的地方行火葬。布依族布依族的服饰特色是洁净淡雅和庄重大方。男子穿对襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。
妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系花围腰，也有着大襟大领短袄，并配蜡染百褶长裙的。节日里还佩戴各种银质首饰。布依族村寨多依山傍水或建于河谷平坝上。
富有地区特点的“干栏”楼房，上层住人，下层圈牲畜和存放柴草。布依族的婚姻实行一夫一妻制，近亲不婚，但流行“姑舅表婚”。建国前，布依族地区还盛行“赶表”习俗。
未婚男女可以利用节日、赶场或外出劳动的机会，聚集在一起对歌，女的看中男的就把自己事先精心绣好的绣球，抛给对方，如男的同意，即相约到会场不远的地方，对唱山歌，倾吐爱情。但在封建制度下，情人们很难结成终身伴侣，建国前缔结婚姻须门当户对，重彩礼。父母包办的早婚称“背带亲”。
布依族有些地区还盛行“转房”的婚姻制度。流行“不落夫家”。或称“座家”的习俗。
布依族的葬礼在近代实行棺葬，须请巫师开路，有砍牛办斋超度死者的，谓之“打嘎”。朝鲜族朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。按照传统习惯，近亲、同宗、同姓不婚。
“男主外，女主内”是一种普遍习俗。父子关系是一切人伦关系的基础。讲求父慈子孝，长子赡养父母。
社会上老人受到尊重，人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。多数地区居民实行土葬，散居在城镇的则实行火葬。朝鲜族比较喜爱素白服装。
妇女服装为短衣长裙，叫“则高利”和“契玛”。男子服装为短上衣，外加坎肩，裤腿宽大。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍，现在改穿制服或西服。
朝鲜族的主要食粮一般是大米、小米，京渍即辣泡菜)是不可缺少的菜。喜爱吃打糕、冷面、大酱汤、辣椒和狗肉。现在不少人学习汉族烹饪技术。
朝鲜族的村落，多位于山坡下的平地上。村内房屋的建筑面向东南、南和西南。有瓦房与草房，房墙外多刷白色。
房内一般分寝室、客室、厨房和仓库等。室内有平炕，进屋脱鞋，席炕而坐。近年来家庭中的陈设日渐讲究。
朝鲜族人民非常讲究礼节，注重卫生，尤忌随地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整洁。达斡尔族达斡尔族实行一夫一妻婚制，恪守氏族外婚制原则。
结婚分订婚、送彩礼、迎亲等步骤。死者土葬于氏族或家族墓地，长者葬礼隆重，族众和娘亲参加吊唁和祭奠。达斡尔族的村庄具有独特风格，多依山傍水，院落整齐。
高大的“介”字形草房都朝南。内壁和天棚多有装饰，房外围着用红柳条编织的各种花样的篱笆。达斡尔族主食为加牛奶的稷子米饭和荞麦面、饼等，肉食的制作以晒肉f和煮烤肉为主。
男子夏穿布衣，外加长袍，用白布包头，戴草帽，足踏“奇卡米”皮靴);妇女穿长袍，以蓝色为主，夏日喜穿白袜、花鞋。他们最大的节日是春节，节日里都着盛装，逐户拜年，妇女们互赠礼物。傣族傣族的家庭和婚姻过去带有明显的封建色彩，其特点是等级内婚。
土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。青年男女婚前社交活动相当自由，可以自由恋爱。
未婚青年在节日里或盛会场合“串布少”找未婚女子谈情说爱)很盛行。流行召赘上门的习俗。通行土葬，贵族与贫民的葬地是严格分开的。
和尚、佛爷死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。傣族服装，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。
妇女传统着窄袖短衣和筒裙。西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改着对襟短衫，黑色筒裙。
内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往因此被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。傣族的饮食以大米为主，德宏地区的吃粳米，西双版纳等地的爱吃糯米。喜饮酒和食酸辣，好吃鱼虾等水产。
普遍有嚼槟榔的习惯。村寨大多建于平坝近水的地方，翠竹掩映，溪流环绕。干栏式建筑是傣族住房的特点，分上下两层。
德宏多数地区傣族住平房，土墙茅顶，呈四合院。德昂族德昂族的服饰具有浓郁的民族特色，表明了本民族特有的审美观及其对美的追求。德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰。
传说古时候德昂女子是满天飞的，男子为了将女子拴住，便用藤篾做圈，套在女子腰上，久之而成俗。德昂族妇女成年后，在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”。腰箍宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等色，有的上边还雕刻着花纹图案，有的还包上银或铝皮。
德昂族妇女的裙子多为彩色横纹长裙，上可遮胸，下及踝骨，并织有鲜艳的彩色横线线条，不同支系在色彩、条纹上有显著的区别。德昂族妇女的头饰很特殊，妇女不留头发，剃光头，绕包头，包头两端如发辫垂在背后。有的德昂妇女婚后留发，戴黑布包头。
德昂族的装饰品中尤为引人注目的是五色绒球。在缝制衣服时，要在下半部用红、黄、绿等色水绒球镶上一周长方形的空格，中间再绣上花。男女包头巾两端也都钉上一些绒球，耳坠、挂包皆以绒球装饰。
更为独特的是青年小伙子在胸前挂一串五色绒球，姑娘则在衣领之外装饰绒球。男子头裹黑布或白布包头，带大耳坠，银项圈，多穿蓝黑色大襟上衣，裤短而宽大。现在青年发式与汉族相同，已不戴沉重的首饰。
男子有纹身的习俗，一般在脚部、臂部或胸部，刺以虎、鹿、鸟、花草等动植物图案，作为装饰。德昂族大部分地区以大米为主食，辅以玉米、养子、豆类。个别地区以玉米、养子为主食。
普遍喜欢饮浓茶，茶是待客必不可少的佳品。德昂族有嗜好草烟和嚼槟榔的习惯。竹楼是各地德昂族共同的住宅形式。
在德宏等地是一家一院，主房楼上住人、煮食、贮藏粮食等，楼下关牲口，附房用作堆放柴草和安装舂米用的脚碓。镇康地区若干小家庭同住一幢房子，房内中间有宽敞的走道，两旁为各小家庭住宅，间壁而居，各有火塘，所以竹楼较大，有的占地近四百平方米。现在部分德昂族的住宅与附近汉族的平房一样，多家同住的大竹楼也已为各家各户的小竹楼所代替。
德昂族实行一夫一妻制，同姓不婚，很少与外族联姻。男女婚前享有恋爱自由，姑娘选择对象有一定自主权，但最后要征得父母同意。结婚时，男家要给女方一定聘礼。
若夫妻不睦，男方提出离婚，只要出几斤米、几元钱，请村寨头人祭神权后，即可通知女方回娘家。女方提出离婚，要赔偿男方聘礼。新中国成立后，这种情况已发生变化。
德昂族行土葬，村寨有公共墓地。但久病或孕妇难产而死的则用火葬。东乡族东乡族在传统婚姻关系上，还保留尊从“阿哈交”观念的婚俗，所谓“阿哈交”，是一种宗族或家族的残余形式。
一个“阿哈交”包括有血缘关系的上百户不等，辈份最高的年长者，称为“当家”。同属于一个“阿哈交”的男女不能婚配，违者将受到谴责。寡妇再嫁，同辈亲属有优先权。
包办婚姻为主。男女十六七岁就可举行婚礼，但现在按我国《婚姻法》法定年龄结婚的男女越来越多。婚礼仪式带有宗教气氛。
在服饰方面，最近几十年来，变化较大，并开始与汉族和回族的服饰相近，其特点主要表现在头饰上。男子一般戴白色或黑色的无檐小帽，称“号帽”;妇女一般戴丝、绸制成的盖头”，少女及新婚少妇戴绿色的，中年妇女戴青色的，年老妇女戴白色的。盖头一般要长到腰际，头发全部被盖住。
现在一些参加工作的年轻妇女，为了劳动和工作方便已不再戴盖头，而喜戴一顶白色小帽。东乡族男子不喜留长发，但习惯留胡须，这与回、保安和撤拉等信仰伊斯兰教的民族不一样。据说，穆斯林男子，到适当年龄留有胡须，同教者见到都要以礼相待。
东乡人的基本饮食，以小麦、青稞、玉米和豆类、洋芋马铃薯)为主食。通常人们的面食种类有：“馒头、面条、油香等。最负盛名的“拉拾哈”“拉面”或“刀削面”)、炸油香、“尕鸡娃”和手抓羊肉等饮食为招待客人的重要食品。
其中吃“尕鸡娃”很有讲究，把整鸡各部位分为13个等级，“鸡尾”最珍贵，一般给席上的长者或尊贵客人吃。东乡族人民也很讲礼节，热情好客，尊老爱幼，讲究卫生。老人居上方。
在就餐中，老不食，晚辈不得动手。除老年妇女外，妇女一般不与男子同桌吃饭。客人上炕需脱鞋，女客可不脱。
东乡人待客一般不与客人一道同餐，只站在炕沿招待，以示对客的敬重。男宾由男主人招待，女客由女主人招待。东乡人因为宗教关系，保持着良好的沐浴习惯。
有“大净”和“小净”之分。“小净”每天洗，保持手、脚、口腔、面部、鼻孔的干净。“大净”，一周一次，保持全身洁净。
每逢节日前，人们普遍要沐浴。在禁忌方面，东乡人因宗教原因，禁食猪、狗、马、骡、驴肉，忌说猪;不食动物的血;禁带污浊之物进入墓地和清真寺;忌用食物开玩笑;忌在人面前坦胸露背;禁忌递烟敬酒。人死后，一般行土葬，提倡速葬，少放。
7、反映少数民族生活的文学作品
沈从文的《边城》、马原的《冈底斯的诱惑》、红柯的《乌尔禾》、端木蕻良的《科尔沁旗草原》、艾芜的《南行记》，这些都是现当代文学史上的名作，值得一看。当然，轻松点的，你还可以看看《藏地密码》：）
想看少数民族的文学作品得先学会其语言，维吾尔文学里上个世纪的诗词散文长短篇小说数量不少质量也不差，但被翻译成汉语的很少，已经翻译的也没有全进入社会 。没有欧美和日韩作品那样得到大量的保证质量的翻译。少数民族的文学作品不少，我知道的维蒙哈三族都有自己完整的文学体系，近现代也出现了很多文学家和优秀作品。没有资金，九十年代之前有体制的支持，市场化后少数民族的文学竞争不过西方的，社会资本基本上全投入到日韩和欧美文学作品的翻译。没有社会资金的投入全靠业余翻译是没办法保证时间和质量的。没有读者，80-90年代多数人眼里唯独西方才是先进的所以他们的文学质量棒棒的，其他的都是落后封建 文学都很差，所以没有什么人喜欢看。
8、暖流特点
暖流，从低纬度流向高纬度的洋流。暖流的水温比它所到区域的水温高。海洋中的暖流所蕴藏的巨大热能和对气候的影响，暖流可以使沿岸增加湿度并提高温度，更有助于生物的生长与发展。
9、离骚特点
《离骚》语言的节奏美和音韵美:屈原在南方民歌的基础上,创造了一种新的诗体一一楚辞。它的语言句式上的特点是句子的长短不齐、参差错落以及多用兮字。根据历史记载,一些楚歌,如《越人歌》、《沧浪歌》本都是可以歌唱的。《离骚》在当时虽然未必能唱,但是由于这种体裁本身与民间歌曲有一定的关系,所以它本身也具有优美的节奏声调,也就是说具有音乐美。据说读楚辞,要用一种特殊的楚声才好听。“楚辞”当然是指楚地的方音。
10、边城特点
1、描写抒情。在《边城》里，沈从文以浓郁的抒情手法营造了一个田园牧歌般的世界，充溢着浓浓的古典诗意氛围。那山上翠绿的竹篁、草丛中繁密的虫鸣、溪面薄薄的轻雾、天空柔和的月光，都加剧了这种古典美的诗意氛围，烘托出了一个和谐、清静、空灵的世界，这是与世无争的世界。
2、景物烘托。《边城》擅于以景物的描写来烘托人物的性情遭遇，渲染气氛，推动情节的发展。如丹塌的白塔、哗哗的浊流、惨淡的黄昏、桃色的薄云。这些景物描写，揉进了人物的际遇和思想感情，尽显凄清、寂寥之情；人物的情思显得朦朦胧胧，似有似无，却又是异样的纯净透明，翠翠在爱的幻想中展开想像的翅膀，享受精神上的爱情，那是一个情窦初开的纯洁少女的纯真情怀，是那样的纯净和透明。
3、语言古朴。《边城》语言风格独具特色，古朴、深沉、简竣。对人物形象的刻画极其简洁，注重以人物外部的行为动作描写来代替肖像描绘，着重表现人物心灵深处若有若无的情思以及对爱情的那种朦朦胧胧的情怀，从而更加鲜明的突现了人物的个性形象。没有直接描写人物外貌，但人物的神态、举止和个性特征却栩栩如生的立在面前。
11、boombap特点
rap，即说唱、饶舌，它是一种音乐风格。这种音乐最先起源于西方黑人音乐中，发展到了70年代，这种说唱音乐正式成为一种独立的音乐风格，而且逐渐衍生各种类型、各种风格的说唱乐。其中boombap也是说唱音乐的一种，不同类型的说唱乐，有不同的特点。那么boombap说唱的特点是什么呢？boombap就是由两个词——“boom”、“bap”组成，它们分别是底鼓与军鼓（或是大小鼓）的拟声词，这种类型的特点是：在说唱中鼓是得到最高的重视，甚至夸张它的音色，强调了节奏与律动。
12、汉赋特点
汉赋的特点主要有两个，分别是”散韵结合“和”专事铺叙“，汉赋这种文体在形式和内容上都有着一定的要求，。
汉赋其实本质是汉代时出现的一种散文。汉赋的主要特点是“散韵结合”、“专事铺叙”。从它的形式上来看，“铺采擒丈”这四个字是要求；从它的内容上来说，汉赋是比较侧重于“体物写志”方面的。汉赋按照内容一般分为5种：渲染宫殿和城市的华丽、描写帝王的游猎赏玩、叙述作者自己的旅行经历、抒发作者的怀才不遇之情、杂谈各种禽兽和草木。
13、蟋蟀的住宅内部特点和外部特点
蟋蟀的住宅内部特点是简朴、清洁、干燥、很卫生，外部特点是向阳、隐蔽、干燥、有门、有平台，相关原文如下：
居住在草地上的蟋蟀，差不多和蝉一样有名。它的出名不光由于它的唱歌，还由于它的住宅。别的昆虫大多在临时的隐蔽所藏身。它们的隐蔽所得来不费工夫，弃去毫不可惜。
蟋蟀和它们不同，不肯随遇而安。它常常慎重地选择住址，一定要排水优良，并且有温和的阳光。它不利用现成的洞穴，它的舒服的住宅是自己一点一点挖掘的，从大厅一直到卧室。
在朝着阳光的堤岸上，青草丛中隐藏着一条倾斜的隧道，即使有骤雨，这里也立刻就会干的。隧道顺着地势弯弯曲曲，最多不过九寸深，一指宽，这便是蟋蟀的住宅。
14、古代文化常识服饰
冕，从月，即古帽，字免声，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板叫延，前后有数串小圆玉叫旒（liú）.天子有十二旒。
冠，从月从人从寸，会意字，寸是手，以手执月戴人头上为冠。冠，与后世的帽子在形制上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。从冠的作用看，主要是捆住头发，同时也起装饰的作用。
古时只有统治阶级，王公贵人才能冠（戴帽），奴仆只能用巾（黑纱）包头。如《释名》说：“士，冠；庶人，巾。”巾，又称绡头、幅巾、帻（zé）。王公贵人在巾上再加冠。
唐朝时，巾又称幞（fú）头，以纱为之，因纱质较软，就用桐木作一衬子垫在里面。后又因两脚软垂，就用铁丝为干把“软翅”撑起来，就这样成了质硬的乌纱帽。如《灌园叟晚逢仙女》：“那桂枝上挂的，不是大爷的软翅纱巾么？”
15、东南亚风格特点
东南亚的风格特点主要有三个：色彩鲜艳、暖色布艺以及饰品禅意。东南亚的装修风格是很贴近当地生活的，具有热带雨林的感觉。
东南亚的风格特点具有热带岛屿的风情，因为东南亚主要以热带雨林为主，所以大多装修都有这样的感觉。东南亚的风格往往会用到木材、竹子或者其他的天然材料，这些材料会给东南亚的风格带了一些粗犷的感觉。再加上东南亚大多数国家全民信佛，所以东南亚的风格里总带着一些与佛教有关的东西，非常具有禅意。
16、女娲补天人物特点
女娲的性格特点：善良慈悲，具有无私的贡献精神。相传女娲造人，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲的历史地位：
女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。
先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。
17、仙女气质特点
仙女气质特点主要包含了以下几个方面，第一身材方面不会特别强调身材的曲线，穿着方面可能会露一点肌肤，但是不会裸露的太多，可能只是锁骨或者肩膀等等。第二穿着上和性感情欲完全不搭边，通常都是穿一些比较素色的衣服，不会有特别花哨的图案，还会经常搭配一些柔软飘逸材质的衣服，给人一种纯洁的感觉。第三长相上不会凛冽的感觉，也就是面容的攻击性不强，整体的面容是比较柔和自然的，给人感觉是可爱温柔的。第四为人处事方面看起来比较好相处，但感觉有很大的距离感，会让人望而却步。
18、蒙古长调特点
蒙古长调特点除了曲调悠长之外，其实还有着历史久远的意义。一般蒙古长调的歌词大部分内容是描写草原、动物、天空白云、江河湖泊等。
他们根据的是对自然和生活的感悟而演唱的，所以演唱的音律各不相同，并且以独特的演唱形式演唱游牧文化，表达了蒙古族对历史文化、人文习俗等的感悟，也被世人称为“草原音乐活化石”。长调声多词少、气息绵长，旋律非常富有装饰性。因为据专家考实证名，蒙古长调有着上千年的历史。为此蒙古长调还成功申报了“人类口头和非物质遗产代表作”。