东正教和基督教的区别是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、东正教和基督教的区别
最初基督教只有一个教会，后来的16世纪，西欧和北欧发生宗教改革运动，从天主教中分离出革新教会，统称基督新教。东正教原有以居士坦丁为中心的统一教会，基督教从产生即无统一教会，主要的新教派别有加尔文宗、路德宗、英国国教（圣公会）等。基督教以拉丁语为宗教语言，但现在也允许各地以民族语言祈祷,东正教最初以希腊语为宗教语言，但因为现在已不存在统一的东正教会，所以一般用各民族语言。东正教神职必须是男性，女性只可是修女，但是基督教女性也可以为神职。
2、天主教和基督教的区别
1、、信仰不同
天主教信奉三位（圣父圣子和圣神）一体的天主和耶稣基督，尊玛利亚为圣母。天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格-圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主；
基督教认为人类从始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只有信仰三位一体的上帝，借助耶稣基督，才能获救。上帝是基督教信奉的最高唯一真神，是宇宙万物的创造者，并主宰着世界。
2、组织形式不同
基督教的基本组织被称为教会，基督教认为教会是全体在世和已死基督徒的总体；
天主教会的组织形式严格集中。它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。
3、天主教与基督教的区别
1、信仰不同。
1）天主教信奉三位（圣父圣子和圣神）一体的天主和耶稣基督，尊玛利亚为圣母。天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格-圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主；
2）基督教认为人类从始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只有信仰三位一体的上帝，借助耶稣基督，才能获救。上帝是基督教信奉的最高唯一真神，是宇宙万物的创造者，并主宰着世界。
2、组织形式不同。
1）基督教的基本组织被称为教会，基督教认为教会是全体在世和已死基督徒的总体；
2）天主教会的组织形式严格集中。它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。
4、植物和动物的区别佛教的观点
一、指代不同
1、动物：多以有机物为食料，一般都有神经，有感觉。
2、植物：多以无机物为养料，一般有叶绿素，没有神经，没有感觉。
二、引证不同
1、动物：茅盾 《尚未成功》：“人到底是感情的动物呀。”
2、植物：杨朔 《滇池边上的报春花》：“象鼻莲（仙人掌一类植物）多半是盆栽。”
三、侧重点不同
1、动物：有生命的东西；能够自主运动；活动或能够活动之物。对付外来侵略、保卫自身的生存、或者对本族群中其他个体可以发出警戒。
2、植物：没有生命的东西。
四、从佛教的角度, 还有一个比较重要的区别
1、动物参与六道轮回。
2、植物则不会。
5、佛教里的度和渡的区别
佛教里的度和渡的区别：
佛教中的“渡”，常写作“度”。度与渡同义，是舟船渡人过海的意思。又是出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。“渡”更形象，表示从此岸到彼岸，佛法就是船。“度”则包含了帮助、指引的意思，二者可以通用，但用的多的还是“度”。释迦牟尼佛应世目的，是用佛法度众生，这佛法就好比是用舟，将受苦于轮回此岸的众生用“佛法”这条舟渡到解脱的彼岸。所以“渡”是比喻“度”的。
“度”是“度化”、“教化”，就是让人破迷开悟，断恶修善，改过自新，离苦得乐，转凡成圣。一个人从迷惑颠倒，到破迷开悟，明了宇宙人生的事实真相，继而能遵照佛陀的教诲依教奉行，而所得到的果报就是离苦得乐，转凡成圣。人能得到这个果报，就是“得度”，所以，人从迷到悟，从苦到乐，从凡夫到圣人的过程就是得度的过程。佛菩萨的加持固然有很大作用，但归根结底“得度”还是要靠自己努力精进的修行才能实现的。明白了道理能真干，就是得度了。
6、初中教资和小学教资区别
教师资格证是一种教师行业比较基础的从业证书，那么初中教师资格证和小学的教师资格证到底有什么区别呢？实际上，初中教资和小学教资的区别是相对比较明显的。1、初中教师资格证的考试比小学教师资格证的考试多出了《学科知识与教学能力》这个科目。2、初中教师资格证的报名条件要求是本科以上的学历，小学则是要求大学专科以上。3、初中教师资格证的持有人可以教初中生和小学生，而小学的教师资格证只适用于小学生的教学，以上就是初中教资和小学教资之间的差距所在。
7、招教和特岗的区别
想要当教师的朋友看过来，想必你们会对招教和特岗比较疑惑，那么它们之间的区别在哪里？招教和特岗的区别在于：1、考核的形式不太相同，招教的考试时间根据各地的安排而定，各地考核时间不同，而招聘特岗教师是根据相关的政策而执行的。2、考核过关后，二者拿到编制的时间不同。招教面试和笔试通过后就会拿到编制，而特岗则需要3到5年才能拿到编制。3、二者的考试内容也不同，特岗教师的考试出题一般都比较固定，但是招教的考试内容比较灵活多变。4、考核的难度不同，招教的难度比特岗要难。
8、教资国考和省考的区别
1、考试对象：“省考”是非师范生申请教师资格证的必经之路，师范生不需要参加教师资格证的相关考试;“国考”后，师范类毕业生也要考。改革试点工作启动前，已入学的全日制普通院校师范类专业学生，可以持毕业证书申请直接认定相应的教师资格。试点工作启动后，即2014年及以后入学的师范类专业学生，申请中小学和幼儿园教师资格应参加教师资格考试。
2、报考条件：“国考”要求报考幼儿园教师资格的应当具备大学专科毕业及以上学历，而以前“省考”只要求幼师毕业及其以上学历。考虑到政策的衔接，目前我省初步计划，在2013年以前入学的学前教育专业师范)的学生，获得毕业文凭后，可以报考幼儿园教师资格;“国考”要求报考小学教师资格的应当具备大学专科毕业及以上学历，以前“省考”只要求中等师范学校毕业及其以上学历;“国考”报考初级中学、高级中学、中等职业学校教师资格的应当具备大学本科毕业及以上学历，“省考”只要求初中教师具备大专学历。
9、菠萝和凤梨的区别,六个方面教你如何区分
一、名称来历不同
凤梨原产于巴西，在16世纪初传入中国，开始生长在台湾叶丛之中，因尖端有绿叶似凤尾，故名凤梨”而得名，而在大陆则因果皮似菠萝蜜而色黄，液甜而酸，从而起名为菠萝。
二、外形不同
菠萝削皮后，会漏出“内刺”，所以需要人工去刺从而留下一道道的沟；而凤梨在去掉外皮后，没有“内刺”，所以不需要用到划出一道道沟。
三、价格不同
凤梨比起菠萝，售价更贵。其实这多是因为凤梨的产量相对较少，自然物以稀为贵。
四、产地不同
凤梨的原产地是美洲热带地区。但是随着时间的流逝，凤梨在中国有了两个品种。其中最著名的就是台湾凤梨和大陆的菠萝。我们现在所称的凤梨基本上都是来自台湾和海南培育的果实。
五、食用的效果不同
凤梨和菠萝自身都含有丰富的维生素，这些维生素对人体都有很积极的影响。凤梨中的维生素会温和一些，比较容易吸收。菠萝中的维生素有很多人食用之后会过敏，食用过多也会出现上火的现象。
六、口感不同
菠萝整体的感觉会偏酸一些，但是酸里面会带上一些甜味，口味会偏重。最重要的一点是我们在吃菠萝的时候需要去浸泡盐水，是因为菠萝含有一种“酶”，会对我们的口腔有所刺激。
凤梨是味甜丝滑，汁水会比较多，直接食用就可以，不用泡盐水。如果一前一后地去品尝，你就能够轻松地品出其中的区别。两个口味各有各的优点，大家各凭口味去购买。
10、人教版和沪教版有什么区别
现在大家在互联网如此的发达的时代，学习也是要用到纸质书本的，很多人都想知道人教版和沪教版有什么区别呢？以数学教材为例，其实它们的区别有：1、人教版的教材里面不等式证明的要求比较高，而沪教版的教材里面只需要基本不等式类型的证明就可以了。2、人教版的教材里面抽象函数的题型比较多，而沪教版的则较少，反三角函数沪教版的教材里面的要求要高很多。3、人教版的教材中数列的题型构造的要求较高，而沪教版的教材就相对比较灵活，沪教版教材里面的圆锥曲线没有第二定义；人教版的立体几何也没有祖庚原理。
11、道教和道家的联系和区别
1、从产生于不同的时代方面：
这就是说在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰，即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。
2、从各自不同的代表人物方面：
即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征，就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。
道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，这两类人物相互之间是不能替代的。
3、从性质方面：
道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。
道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的，道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容。
4、从思想方面：
道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰，道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早。
道家思想的核心是道，认为道是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和方法论，道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。
12、蜚和斐的读音和区别
基本字义
1. 有文彩的：～然（a．有文彩的样子，如“～～成章”；b．显著，如“成绩～～”）。
斐 fěi
详细字义
〈形〉
1. 形声。从文,非声。从“文”,表示与文饰、彩饰有关。本义:五色相错的样子)
2. 同本义 [colorful]
斐,分别文也。——《说文》
君子豹变,其文斐也。——《易·革》
有斐君子。——《礼记·大学》。注:“有文章貌也。”
斐然成章。——《论语》
萋兮斐兮。——《诗·小雅·巷伯》
3. 有文采的 [grand literary]。如:斐尔斐然。有文采的样子);斐然成章富有文采,文章可观)
常用词组
1. 斐然 fěirán
（1）[brilliant]∶有文采和韵味
斐然成章。——《论语·公冶长》
2) [striking]∶卓著,引入注目
成果斐然
蜚 fēi
部首笔画
部首:虫 部外笔画:8 总笔画:14
基本字义
1. 古同“飞”，指无根据的、无缘无故的。现“流言飞语”常写作“流言蜚语”。
详细字义
〈动〉
1. 形声。从虫,非声。① fěi)本义:一种有害的小飞虫② fēi)通“飞”。鸟飞) 通“飞”。飞翔 [fly]
三年不蜚,蜚将冲天。——《史记·楚世家》
一体花纹如彩画,满身锦绣若蜚英。——《西游记》
夏,蝗从东方来,蜚蔽天。——《汉书·王莽传下》
2. 又如:蜚英飞花);蜚集飞翔集结);高蜚高高飞翔;飞得很高);蜚翔飞行翱翔)
3. 另见 fěi
常用词组
1. 蜚声 fēishēng
[become famous;make a name] 闻名于
桃源桃源独蜚声,千载谁是亲兄弟。——李贽《过桃源谒三义词》
蜚声乐坛
蜚 fěi
详细字义
〈名〉
1. 形声。从虫,非声。本义:昆虫名。草螽)
2. 同本义 [meadow grasshopper]
秋,有蜚,为灾也——《左传·庄公二十九年》
3. 蜚蠊,即蟑螂 [cockroach]。如:蜚廉虫即蜚蠊。虫名。俗称蟑螂)
4. 传说中的灾兽 [a strange beast]
太山上多金玉桢木。有兽焉,其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚。——《山海经》
5. 另见 fēi
13、精读和略读课文的区别
（一）基本模式
1、精读课：初读课文，整体感知；抓住重点，深入领悟；品读赏读，揣摩写法；积累语言，尝试运用。在这个基本式的基础上，可以有许多变式。对于景美情深的课文（包括诗歌），可以用创设情境，激情导读，反复诵读，穿插评读的思路组织教学。对于托物言志的课文，如《白杨》，教学的重点应是借物喻人的语言，先理解字面的意思，再体会字里行间背后含着的意思，在读、思、议中知其志，抒其情，明其法。
2、略读课：更需整体把握，不宜肢解课文。建议采取几遍读的方法。如，一读，读对读通，口诵心惟；二读，画画批比，粗知大意；三读，交流收获，积累语言。
（二）主要特征
精读是以传授本质的，带规律性的知识为主要特征，重在“精”“细”；而略读课则是精读的延展与深化，教学略读课文的目的是使学生在教师的引导下自觉、准确地把在精读课文中所获取的基础知识、阅读方法、经验等迁移到略读课文的学习中，将知识转化为技能。
14、辅修和双学位的区别
1、证书不同：无论是双学位还是辅修，其学生在学完之后修够一定学分，都是会发证书的。不同的是，双学位发的是学位证，而辅修发的是辅修证。双学位的含金量相比辅修来说要高一些，辅修有些类似于选修课。
2、学习方面：双学位则是要修完全部的专业课，参加考试和写论文才可以毕业。而辅修一般只需要学习一部分的专业课，再修满学分就可以了。
3、难度方面不同：双学位的学习强度和毕业难度都要比辅修要更高点。从双学位来说，学生上课大概都是在晚上或是周末，而且还需要在这些零碎的时间中，学完别人要用一个学期学到的内容，最后还要通过期末考试，所以难度和压力都比较大。因此每年选择修双学位的学生会更多，而真正能拿到学位证的却是很少。