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1、反常必有妖出自于哪里
事出反常必为妖这句话应用广泛，其来源有两种说法，一是源自《左传》其中《宣公十五年》中伯宗回答晋候的话，有类似意思的句子，原句为：天反时为灾，地反物为妖。目的是为了向晋候说明，反常的地方不适合作为居住之所，更不适合去玩。第二种说法，该句源自清代纪昀的《阅微草堂笔记》一书中。《阅微草堂笔记》是记载逸闻轶事的小说合集，本句出自玉马精变一篇中。原句为：物之反常者为妖，人若反常必有刀。意思是指反常的事物即为妖，不可视为吉兆。
2、德不孤必有邻出自哪里
出自孔子及其弟子编写的《论语》一书，在《论语·里仁》篇中，有这样一句话，他的原文是，“弟子问孔子：“人皆有兄弟，我独无。”子曰：“德不孤，必有邻。”这句话的意思是说有道德的人并不会孤单，一定会有人与他相知相伴。《论语·里仁》篇中“德不孤，必有邻”这句话中“德”指的是有道德的人，不孤的意思是不会感觉到孤单。仁德之人，他的思想境界一定会比常人高出许多，他拥有人世间的美德，追求道德的人一定会与人为善，他便会受到他人的尊重与亲近。其他人便一定会爱戴他，想和他成为朋友。因此有道德的人是不会孤单的。孔子在说出句话的时候强调了为人仁德的重要性，以勉励弟子加强自己的品德修养，成为一个有思想、有道德的人。这句话对我们现今社会的情况也有激励的意义。
3、愚公移山出自于哪里
《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。 文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
4、守株待兔出自于哪里
《韩非子·五蠹》
“守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》。”
成语寓意
其实，野兔撞在树桩上死去，这是非常偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞死在这个树桩上。可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。
这个故事告诫我们：不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。
人们也经常用这个寓言讽刺那种把偶然发生的事情当作永恒不变的规律，不肯积极努力，只想得到意外收获的人们，因此，我们也不应死守教条规矩，应积极主动地创造成果。
5、负荆请罪出自于哪里
“负荆请罪出自《史记·廉颇蔺相如列传》,讲述了发生在赵国首都邯郸廉颇和蔺相如的故事,故事又被称为将相和。 在邯郸市串城街邯郸道)有一处巷子回车巷,这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。还在巷口立了一通石碑回车巷碑记,记述负荆请罪的故事。 意思:负:背着;荆:荆条。背着荆杖,表示服罪,向当事人请罪,形容主动向人认错、道歉,给予自己严厉责罚,也表示向人认错赔罪。
6、见贤思齐出自于哪里
这个成语其实是出自《论语·里仁》，它的意思就是看到贤人也就是一些德才兼备的人，就应该要向他学习向他看齐，希望自己也能够跟这样的人一样，但是如果看到不贤的人，也应该要从内心自我反省，看看自己是否也有这样的错误，要注意及时改正。见贤思齐，这个成语也是有近义词的，像是见德思齐以及力争上游，当然反义词就是见利忘义。《论语·里仁》其实是《论语》的第四篇，在这里面主要讲述了义与利的一些关系，包括个人的道德修养，孝敬父母以及君子小人之间的区别等，这些理论对于后世是有着较大的影响的。
7、曹刿论战出自于哪里
1、曹刿论战的作者为春秋时期的左丘明，曹刿论战的出处为《左传·庄公十年》。
2、《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。
3、文章说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。
4、简介：文章记叙的齐鲁长勺之战，是鲁国抵抗齐国进攻的一次战役。虽然是一个不大的战役，但却说明了战略防御的原则，是后发制人，以小敌大、以弱胜强的著名战例。
8、田忌赛马出自于哪里
1、田忌赛马出自《史记》卷六十五：《孙子吴起列传第五》，故事的主角是田忌、孙膑和齐威王，是中国历史上有名的揭示如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜的事例。
2、田忌赛马出自《史记》卷六十五：《孙子吴起列传第五》，是中国历史上有名的揭示如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜的事例。《田忌赛马》是九年义务教育六年制小学教科书第十册第五单元的一篇讲读课文。
3、按照历史推论应该是无名氏。不过是记录在史记里边，这样来说也可以说是作者为 司马迁。
9、盘古开天地出自于哪里
盘古，又称盘古氏，混沌氏。是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》[1] ：
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”
其后，南朝萧梁的任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。
明董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。
《述异记》卷上记载：“今南海有盘古墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。南海中有盘古国，今人皆以盘古为姓。”据考证盘古墓位于广西来宾市。
10、人若反常必有刀的意思
人若反常必有刀指的是一个人如果他的行为很反常，那么肯定是要干非奸即盗的事情，准备拿刀开始做坏事了。因为一个人突然变了性格肯定是发生了什么事情。比如一个本来对你很刻薄的人突然对你很殷勤，那么就要注意了，无事献殷勤必定是无好事。可能是要问你借钱、问你要好处、让你掉坑里的事情。人若反常必有刀可以说是一句哲理，或许是一个受害者总结出来的经验。要知道的是，每一句的存在都会有它的道理。知人知面不知心，不害人但是也要防人害。
11、塞翁失马焉知非福出自于哪里
塞翁失马出自《淮南子•人间训》，为一则寓言故事，由西汉淮南王刘安等人所著。“塞翁失马，焉知非福”是指灾难与幸运可以在一定的条件下互相变化，也是在表达无论任何事物，都有两面性可能的发生。
塞翁失马焉知非福的意思是指世界万物都瞬息万变，人可以因祸得福，也可以因福得祸，坏事可以变成好事，一切的事情和想法都在跟随时间不断的变化与发展，在一定的条件和情况下，好事坏事都有可能向各自的反方向发展，所以才有了塞翁失马的典故。
12、鸟飞反故乡狐死必首丘出自哪里
鸟飞反故乡狐死必首丘出自屈原的《九章·涉江》，翻译过来的意思就是，听说鸟飞行千里之后，最后还是会返回到自己的鸟巢之中。狐狸在马上要死亡的时候，头部总是会朝着自己出生的小山头。这种比喻就是代表不忘根以及不忘本，还说明暮年思念故乡的感情。
屈原是中国古代很有知名度的爱国诗人，出生的地方是楚国丹阳。虽然屈原一直都很忠于楚怀王，但却经常受到排挤，尤其是怀王死了之后，由于倾襄王听信其他人的谗言导致被流放，到了后面屈原选择投汨罗江死亡。
13、事出无常必有妖下句
当我们在看一些武侠小说的时候，里面的主人公会按照主线的情节，去寻找一些线索，在寻找线索的时候，有些主人公就像有第六感一样，会感到周围环境的异常，这个时候通常就会自言自语道“事出无常必有妖”，那么“事出无常必有妖”下句是什么呢？“事出无常必有妖”下句是“言不由衷定有鬼”。这下半句的意思是说话的时候，如果言语不是从内心发出来的，也就是说如果说的不是真心话，那么其中就有问题或者猫腻。而“事出无常必有妖”的意思是一件事情不符合常理，那么这件事情就比较蹊跷，也有可能这其中有诈。
14、天行有常出自哪里
天行有常出自《荀子 · 天论 · 十七》，原文如下：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。原意是人类生存的大自然与世界有它自身运行的一个规律，这个规律是永恒的，不会因为尧的名政或夏朝桀的暴虐而发生变动。
而延伸出来的含义则是要求人们顺应世间的规律，一切顺势而为，不做与既定规律相违背的事情，因为这样的做法只会导致自己的失败，而且还将会引发一系列不好的事情。自然世界的客观规律与人类社会的发展，本就是应该和谐的，而不应该去过度的破坏。
15、志于道据于德依于仁出自哪里
“志于道据于德依于仁”这句话原句应为——“志于道据于德依于仁游于艺”，出自《论语·述而》篇。也正是这短短的十二个字，突出了孔子一生教育、以及其学术思想的总结，可以说是他自己立己立人的一个真实写照了。这句话的意思实际上就是：立志需要高远，尽量要以自己所希望达到的境界来树立自己的人生志向；而言行举止也需要以一个良好的道德规范来尽可能的约束自己；同时还要时刻保持着内心的善良以及宽宏仁爱，做任何事都要宽容并且有爱心；不仅如此，还要对礼、御、书、乐、射、数等这六艺掌握的游刃有余、并且熟稔于心。