中国是个礼仪之邦，五千年的华夏文化传承至今，深深铭刻在每个中国人的心中。俗话说:“不立规矩不成方圆。”一个国家需要依法治国，一个企业需要诚信经营，而家庭是社会的重要组成部分，良好的家风、家训不仅承载着祖辈对后代们的希望，更是对后辈们言行的引导与鞭策。
何谓家风、家训？具体而言，“家风”是指一个家族的传统、规范及习俗。旧指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。家风是上辈人对下辈人的言传身教，是靠自身的行为影响下一代。所谓的“家训”，则是指对子孙后代立身处世、持家治业的教诲。
▲ 平阳文明塔
家风、家训承载着一个家庭或家族的文化氛围、理念、价值观和人生观等，是一个家族代代相的体现家族精神风貌、道德品质的家族文化风格。好的家风如春风化雨润物无声，引导、影响、塑造着一代又一代。家风的力量在于明事非、知廉耻、懂礼让、守本分、致良知，是治家治国、修身处世的重要载体，对家族的传承，民族的发展都起到重要的影响。
好的家风、家训也就是一个家庭的优秀传统。它通过长辈的言传身教和见诸文字的家规、家训、家范等，由家庭成员的身体力行来世代传承。这是中国传统文化得以长期延续的精华所在，智慧所在。中国传统文化传承最重要的方式就是家风、家训的教育和弘扬，其意义极为深远。
▲ 清康熙年间-平阳地图
平阳建县于西晋太康四年（公元283年），距今已有1700多年历史。在漫长的历史文化长河中，平阳的一些名门望族，积淀了丰厚的家风、家训资源。平阳家风、家训深受儒家文化浸润，深受以永嘉学派-平阳学统为代表的温州学术思想的启迪，既具备中华优秀文化的历史基因，又带有鲜明的平阳地方特色。
历史上的平阳文化名人、名门望族他们的家风、家训均各有特点与各具时代特色，足以启迪与引导后人思考。下面选取几例有代表性的家风、家训，叙述如下。
北宋：陈经正、陈经邦之崇儒家风
陈经正，北宋温州平阳县乐溪（今鹤溪）人，理学家，字贵一。陈经邦，字贵叙，亦字贵新，宋徽宗大观三年进士，终迪功郎。他们是平阳学统发端者。因慕伊洛之学，陈经正、经邦与兄弟经德、经郛四人不远千里，同往洛阳受业于著名理学家程颐。兄弟四人中，以陈经正、经邦较为著名，在程氏众多弟子中，陈经邦、经正能在《二程全书》中多次被提及，可见兄弟二人为程门弟子中之佼佼者。尝谓“盈天地间皆我之性，不复知我之为我”。平阳学统自陈氏兄弟始。
后他们学成归来，创建南雁会文书院，设讲席传授洛学，自此开永嘉学派之先声。清代著名学者全祖望在《宋元学案》中指出：“平阳学统，始于先生兄弟”。温州大儒孙衣言在《瓯海轶闻》中也说：“吾温既僻在海滨，平阳又下邑，而学之久兴，陈氏兄弟能……不远千里学于北方，得大儒以为依归，平阳之学由是兴焉。”
陈氏兄弟南雁会文书院的创办，促进了平阳的读书风尚，一振平阳的学统文风，加快了儒学文化在浙南的传播。清代宋恕在《重修会文书院序》中所言：“吾邑宋时文学称盛，陈先生兄弟受业河洛之门，归筑书院雁山中，大昌厥学，和者纷起，而科名亦振，有一科至二十余进士考，何其盛也。”这是说，陈氏兄弟创办书院之后，平阳科举勃兴、英才辈出，到了南宋时，平阳开始有“小邹鲁”的美称，推究其源起，二陈兄弟创办南雁书院实在功不可没。
陈经正、陈经邦兄弟之所以能不远千里，同往洛阳受业于著名理学家程颐门下并创建平阳学统，这与他们的家族的家风关系是分不开的，据北宋温州大儒许景衡《陈府君墓志铭》载。乐溪陈氏为当地大族，他们的曾祖父陈文济博学而好文，为州里所推重。祖父陈宗伟田产丰厚，仗义疏财，宗儒而却佛，“家多资，度岁费外，尽以奉宾客.....邑之俗喜佛，豪民多弟侄，则畀于浮屠，以并其所有。大父深病之，每以为宗亲戒。故于今，凡陈氏子弟皆儒学，无一人异趋者，吾大父之教也。”另外，北宋大儒杨时写为经邦、经德之父《陈君玉墓志铭》也详细介绍了其为人善行。
从上述记载可以看出，陈氏家族从其曾祖父陈文济开始，就崇尚儒学，博文好学，闻名于温州，在平阳当地很有声望。祖父陈宗伟为人忠厚，善于理财，田产丰厚，仗义疏财，对培养子孙后代求学上进非常注重，其有九个孙子经德、经郛、经正、经邦、经世、经言、经纶、经辨、经猷，均为儒者。其中经正、经邦、经德、经郛四人为大儒程颐门下，而经正、经邦成为著名的理学家，平阳学统的创建者，他们为平阳历史上儒学传播立下了不朽的功勋，可见其家风对陈氏兄弟的影响巨大。2023年，陈经正、经邦兄弟被评为平阳县十大历史文化名人之首。
南宋：周勉“一门四进士”苦读家风
周勉，字明叔，南宋平阳崇政乡睦源（今青街）人。宁宗庆元二年（1196）进士，历官教授、奉化县丞、太学正，终知邕州。南宋永嘉学派学者。周勉从学于温州大儒陈傅良，是永嘉学派中很重要人物，他精熟于《春秋》，跟随止斋多年，是协助老师整理成《春秋后传》一书助手，且学有所成。
南宋宁宗庆元二年（1196）春，周勉与从父周茂良、兄弟周励、周劼，乡人蔡任、孔炜，陈子式，韩漪等赴行在应省试，同科登进士第。本科平阳县考取八人，周勉的周氏家族就占据一半，而且兄弟三人同时高中进士，创造了平阳县科举历史上奇迹。
“一门四进士，叔侄同登科”，被传为一时美谈，实属历史罕见，后周氏又有弟侄子孙多人考取文武进士及释褐，荫补入仕途者，有周博、周希俊、周履常、周效、周文郁、周杓、周栋、周自介、周熙夫等十多人。这也是周氏一族的历史上荣耀。
科考三子同登科，家族之荣耀。周勉与兄周励（字仲敏），弟周劫（字幼谨）同年登第。老师温州大儒陈傅良尝寄周勉父周宣义诗曰：
营营浮俗赝还真，孰与传经妙入神? 一榜及看三子贵，数椽能忍十年贫。自将弧矢书闾史，便使冰渊诵小雯。家学如君今有几，殷勤罗拜我何人?
此诗见载于陈傅良《止斋集》卷七，赞扬并勉励其父培育《三子同科》，周宣义三子；仲敏、明叔、幼谨，同年登第。周氏在南宋平阳是个望族，据山门郭岙修于道光九年（1829）《周氏宗谱》载，唐玄宗李隆基天宝年间(公元742—756)，周氏始祖周欲纳为避安禄山之乱，从陕西经江西饶州乐平县迁居横阳县睦源，建家立业，繁衍子孙，已有1260多年历史。横阳五代更名平阳，这也是目前平阳历史上有族谱记载的最早迁入氏姓大族之一。周氏在居住睦源400多年后，凭着耕读传家的优良传统，大力培育家族子弟求师问学，在南宋庆元年间开始发迹。
据陈傅良此诗所揭示的内容，周勉的父亲周宣义在培养子女上所作出的巨大努力与贡献。周宣义只是个宋代闾巷的一个小吏，其职务卑微，却眼光远大，很早就把周勉兄弟送到大儒陈傅良讲学处求学问道，而他自己却省吃俭用，培养儿子门的成才，“一榜及看三子贵，数椽能忍十年贫”。若没有父亲周宣义的付出与坚持培养，就很可能没有周勉兄弟的成才，教育是个百年大计，对于一个家族而言，一位父亲的远大卓越见识决定了家族的命运走向，使陈傅良深为感慨，“家学如君今有几，殷勤罗拜我何人?”他对周宣义所作所为大大称赞与深为褒奖。
其后，周勉诗书传家，家学深厚，其家族一门三代进士，其子周自介，字无逸，宋理宗绍定己丑（1229）文进士。孙周颥，宋度宗咸淳戊辰（1268）右科（武）进士，知武冈县。
元代林元彬：积善之家 必有余庆
林元彬(1298-1362)，字文卿，号梅轩处士，元代平阳州人，世居昆阳岭门。年少好学，广求知识，信守承诺，明达事理，交友谨慎，非君子不与交往。治家甚严，讲究礼法，对上辈很孝顺。因他父亲去世早，母亲悲哭过度，以致双目失明，他即设卧桐于母亲身旁，亲自奉侍多年，直至母亲去世。
林元彬性情淡泊，乐善好施，不追求名利。元至正十四年(1354)，平阳发生瘟疫，生病者甚众，乡里人不敢来往。林元彬见义勇为，亲自带药前往医治。遇到零丁孤苦、无人照顾的病患者，就抬到自已家中医治。他还分粟赈济给没有粮食的人，并设粥食救济难民，救活百余人。
林文卿出身仕宦之家，高、曾祖父皆为朝延命官，独他赋性耿介，不迎合时意。虽饱有才学，但不入仕途，逍遥于山乡林间，悠闲于尘外之趣，隐居以终其身。高祖林勋，官任宋漳州府通判；曾祖林仲觉，登宋孝宗淳熙八年武科进士，主管琼州安抚司公事；祖父林俨夫，字望之，道州知州，人称“怡堂”先生；父渌翁，字太玉，入元为建宁教授，历建德推官。
林文卿身处在蒙元外族统治乱世之际，林文卿无意官场，隐居平阳生活，乐善好施，过着超凡脱俗的“神仙”日子。“重然诺，寡言笑，以与时义牙，不仕而隐，工鼓琴，暇则抱琴往长林曲水间，作《秋鸿操》一曲，观者以为神仙中人。”其一生的大部分光阴正值元末乱世，“不仕而隐”也许是最好的选择。
林文卿的事迹主要记载在明代文学家苏伯衡的《苏平仲集》里，林氏家族在平阳当地为名门望族，其祖上均为官宦，古语曰：“积善之家，必有余庆”。林文卿其人行孝积德，乐善好施，其家族渊源留长，必有福报。林文卿其子林世光，字彦晖，是个读书人。孙林与直，从学于元代平阳学者孔旸。洪武八年(1375)，林与直以岁贡进入国子监当监生，并师从崇德(今桐乡)贝琼及新城刘绍,后被明廷任命为山东蒙阴县主簿、江西弋阳县主簿，著有《古诗选唐》六卷。
明洪武十五年(1382)与二十一年（1388），明翰林院太史苏伯衡先后来两次平阳作客并寓居岭门清泉庵，后在他的《苏平仲集》中留下诸多有关当时平阳诸多“世家巨族”的人物记载。林与直与之交好（介于师友之间），苏伯衡对林家或林与直的记载也很多，其中就有《林氏族谱序》《梅轩处士林君碣铭》《洁庵集序》《听松楼记》《古诗选唐序》等。这些描述勾勒了元明之际平阳人的生活实况，承接、印证了南宋时期平阳的人文辉煌。
明代郑思恭：孝义之家 以身殉国
郑思恭(1566--1646)，字允之，号太和居士，明代温州平阳人。万历四十年岁贡。万历四十七年为永康训导，迁湖广兰山教谕，遂乞休归，晚年居故乡二十馀年，闭门著书多达26种。有《南雁山志》五卷、《东昆仰止录》八卷及《园居时令纂言》四卷等。
郑思恭家族是个书香门第，世家大族。曾祖郑恩，原居江口（今鳌江），岁贡，郑恩任福建建安训导。致仕归里后常以钱粮接济贫苦无告的乡亲，很受乡人尊敬与爱戴。祖父郑文夫，正德五年浙江乡试举人，中举后，有人劝他去当官就职，他说：“双亲已经年老体衰，若我去为官后那有机会整日奉养他们？”不久父亲去世，他哀伤削骨，很长时间不能走出困境，不久便形容憔悴而去世。所著有《东江集》《北游谩咏》，明、隆庆《平阳县志》载其事。至其父郑应祥时，从江口迁徙到县城坡南居住，郑应祥善于卜易，自署其居竹屋为“文君僻处”，以晋隐士张膺为榜样。
郑思恭从小就接受这样良好的家庭教育与传统，其父好友应德成（金乡人），是个阳明学者，曾任广西桂平县令，为官清廉，著有《春秋源流纪略》、《古今名臣言行鉴录》等书。挂冠归里后，思恭向他学习与求教学术思想，攻读不倦，深得其学术要旨。明、万历四十年（1612）岁贡。授永康训导，在任期间设会课，捐官奉置办祭品，赈贫生，驿宰丧不能葬，赠以银两，因此深得永康人民尊敬与爱戴。念其父年迈，思恭屡次归省探望，迟迟不忍离去。后迁升蓝山教谕，遂辞职回乡侍奉父亲终身。思恭在世时，浙江布政使姚永济、温处兵备道米万钟特为建坊，额题“师儒侍养”，以表扬他的孝心。其父其父郑应祥得思恭承欢，直到90岁才去世。
明、崇祯十七年（即清顺治元年（甲申1644），李自成攻破北京，崇祯帝于煤山自缢，后清兵入关，宣告了大明王朝的灭亡。次年，先是“扬州十日”再是“嘉定三屠”“江阴屠城”，1646年两浙失守。满清统治者对汉族施行圈地、剃发和屠杀等民族高压措施，遭到各地汉人反抗，平阳一带爆发民众起义。剃发令下，这对于继承汉人传统教育的郑思恭来讲，简直是奇耻大辱，国家与民族的命运，都维系在这一缕头发上了，他悲愤之极，而又无可诉说，乃作《客窗论世》、《见危长啸》二书，以明忠义之志。为保持气节，最后仿效伯夷、叔齐，绝食而死。
远近的士大夫听到消息，纷纷作挽诗以寄托他们的哀思和景仰之情。后人编为《南海鸣义集》以志纪念。该书在清文化高压政策下已无所存，仅在永嘉王志彪的《玄对草》中留下三首。摘录如下：“谁为朝廷存冠履，广文先生一冷官。凤凰去后台犹在，江鹤归时月已寒。久拼弃屣一青毡，早赋归来彩服翩。孝子之门忠骨劲，肯教剃发乞余年，昆阳山里盛薇蕨，歌罢吞声洒碧血，多少腰金拖玉人，几多国士殉幽节。”诗中对郑思恭为抵制满清政府野蛮的剃发令不屈服，维护其民族大义，为保持气节，绝食而死的评价极高。
另有清代的梅调元挽郑思恭诗：“一官掌故赋归欤，八十余年万卷书。箧里农经抄草本，案头尔雅注虫鱼。埋头岩石方肥遁，搔首乾坤又革除，长寝一生心事毕，门人谥议定如何？”郑思恭，一位明末杰出的学者，伟大的殉国志士！！！
现存有“师儒侍养”牌坊位于平阳县坡南街带谷桥上首，面南而立。是为坡南人郑思恭而立。故亦称郑思恭牌坊。牌坊南面匾额刻“世沐恩光”，北面匾额刻有“师儒侍养”。牌坊由花岗岩青石结构制成，4柱3间楼式仿木结构。通面宽5.5米，高6.5米，牌坊上部设仿木斗拱, 拱底用悬柱承托，坊为悬山顶式，屋面雕有瓦垅，作出筒瓦式样。每柱前后有石抱鼓，每根柱头上置石刻狮子一尊。坊额正背面装有青石镂空雕成的龙、凤、狮、麒麟、人物等饰板。是为浙江省级文物保护单位，存留至今，供人瞻仰。
清代：张南英家族 儒学传家风
有清一代，平阳科举不兴，在1644-1911的267年间，全县仅有3名进士（不包括外徙），十几位举人，而张南英便是其中的一位佼佼者。他的家族也出现了张南英父子五人“一门尽雅士，父子皆能诗”的文学传家现象，被温州地方文坛传为一时佳话。
张南英（1702-1773），字北学，号渠西，别号中亭。平阳县城西郭（今平阳昆阳镇西门）莲池巷人。张南英从小聪颖过人，才学出众。于清雍正十年（1732），张南英中乡试（举人），十一年（1733）考中进士。乾隆三年（1738），分发贵州。历任瓮安、平越、清平等地知县，任职期间为官清廉有为，“皆有政声”。但他无意仕途，任职期满即归返故里。
张南英辞官返乡后，时任县令青浦徐恕重视平阳文教传统，聘请他与幕僚孙谦（钱塘人）共同修纂乾隆《平阳县志》，历时一年多，于乾隆二十三年（1758）成书20卷，共计50余万字。据载，时人对此方志的评价很高，“事增文减，体裁整密（翰林编修杭世骏）”；“博而覈，详而不滥（温州知府李琬）”。这是平阳清代继顺治、康熙《平阳县志》之后的第三部县志，为保存与延续平阳地方文脉（化）事业做出了杰出的贡献。修纂《平阳县志》完成后，县令徐恕又聘请张南英为平阳龙湖书院山长，主讲龙湖、崇正书院。此后张南英又被聘请到慕贤西乡十二都西塘文溪书院任教，他以年近花甲之躯，翻铁岭走荒郊，为培养平阳仕人子弟不辞劳苦。后民国《平阳县志》记载：“文溪书院，在张南英主讲时称盛一时。”
张南英能诗，著有《中亭集》，今已散佚无存，后人辑其存诗成《渠西先生遗稿》。其诗多游历之作，怀古遣兴，别抒怀抱。亦有酬别闲居之作，写得清逸恬淡。民国《平阳县志》选录其诗五首。其中《与古州蔡司马时豫话鸣山》诗：“横阳五里是鸣山，水到桥头第一湾。重叠小山藏古寺，参差远树敞贤关。旧家零落衣冠冷，故国迢遥梦寐还。七载乡人瓯海外，月明一遇锦江间。”其诗风清丽明快，可见一斑。蜀人蔡时豫祖籍平阳，与张南英同官贵州。此诗充满思乡之情，曾一度传诵，脍炙人口。
张南英有四子，元品、元器、元吾、元启。在张南英其书香门第、仕人家族的熏陶之下，皆能继承其父家学，均以儒学传家，俱以诗名世。长子张元品，字上可，号“筠斋”，诸生，善书法，著有《莲池诗抄》（佚）、《庚申集》；次子张元器，字大可，号“潜斋”，贡生，著有《潜斋诗钞》、《橘庄草稿》、《船屯渔唱》，另有《二乐堂集》（佚）；三子张元吾，字人可，号“穆斋”，诸生，著有《桐窗吟草》（佚），四子张元启，字正可，号“兰畦”，诸生，著有《兰畦诗抄》。
晚清大儒刘绍宽在其《厚庄诗文续集》中曾道：“吾乡道（光）咸（丰）以前，绩学能文之士，颇不如前代。盖自清沿明制，以四书艺取士且数百年，兼以地处偏隅，科目不振，士人习于贴括之学，遂皓首矻矻，不能自舍，无暇再治他业。间或为诗歌文辞，皆于场屋委顿之馀，分其精力而为之，故根抵皆不甚深厚。虽乾（隆）嘉（庆）以来，海内经师鸿硕辈出，而吾乡阙如。”刘绍宽所说的是，清代平阳科举不振，道咸之前，平阳诗歌著作虽存留较多，总体质量并不高，张氏父子的作品跻身其中，却是文采斐然，让人耳目一新。其次子张綦毋（元器）则更是东瓯诗坛翘楚，民国《平阳县志》评其诗：“在清代乡哲中可一二数”。民国著名先贤黄光也盛赞曰：“有清学者，低首斯人”。
张綦毋，原名元器，字大可，号潜斋，张南英次子。乾隆四十二年（1777）岁贡生。授训导，著有《二乐堂集》、《潜斋诗钞》、《船屯渔唱》、《橘庄草稿》、《张潜斋先生诗稿》。少时曾从钱塘桑调元学诗，所作古近体诗气魄雄伟，不同俗流，乾隆时东瓯诗人无能望其项背。清同治年间，潘衍桐编《两浙輶轩录》，评其诗“独以气魄胜，落落自豪，同时瓯中作者，莫能与之比肩”。稍后平阳诗人苏椿有题项维仁先生（今鹿城区人）遗稿的诗：“郑公三绝擅高名，一代华才举室清。堪叹瓯东三万户，潜哉之后独先生。”
如今，在《平阳地方文献丛书》首辑推出的文献中，平阳清代先贤、儒学传家风的张南英父子的诗合为一集，以《潜斋集》（外三种）命名，由平阳诗词学会张奋先生点校。与《南雁荡山志》和《龙湖书院志》等已由河南中州古籍出版社出版公开发行。
民国王理孚家族：家风家训 福泽后人
王理孚（1876—1950）先生，字志澄，又号海髯，平阳鳌江人。近代鳌江近现代城镇建设的开拓者。从学于大儒刘绍宽。宣统元年（1909）夏，当选为浙江咨议局议员。1912年以后，历任平阳县参事、鄞县知事、浙江省议会第三届议员等职。一生主要的业绩是开发南麂岛与主修《平阳县志》。曾集资2万元建立南麂岛渔佃公司，置船护航，筑沧浪草堂，苦心经营20年，使南麂岛由寥寥数十人的渔村发展成为一个建制乡。1917年卸任鄞县知事后，致力发展乡邦工商实业。
王理孚先生的造福乡梓的义举与超拔智慧，还体现在对家族建设和后代培育的远见卓识上。“王氏家训”是王理孚治家智慧的集大成，它为浙南王氏家族的鼎盛发达和人才辈出，提供了不竭的精神内驱力。先生的先人来自永嘉场（现龙湾区），到其父时已经家道中落，但是通过王理孚的自强不息的奋斗与努力，使其家族重新崛起，在民国时代后期与现代，已经成为浙南平阳屈指可数的名门望族之一，其教子有方，人才辈出，为乡人所景仰。
“家庭不以勤俭自励，不自艰难处着想，未有不败者。予非劝汝曹一味节俭，特用钱之际，宜思来处不易耳。予亦不望尔曹他日作富家子女，能如今日之衣食无虞，予愿足矣。特望尔曹各作端正之人，自强不息，不见毁于乡里，至于事业之大小成毁，所弗论也，汝曹勉之。” 这是1935年是王理孚先生六十寿辰，寿辰前一夜，在家人为他举行的庆生家宴上，他语重心长地对全体家人说了这番家训，并被记录成文。这段家训无疑是王氏一生阅历的结晶，也蕴含着历代名人家训的精华。
王理孚先生有六子、三女、十六个男孙和八个女孙。后辈中人才辈出，其中第三代中就有三位享受国务院特殊津贴。“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，王家能出这么多的人才与他们父辈爱国爱乡的谆谆教诲、幼承庭训不无关系。同时个人认为，也是与他们前辈造福乡梓，而福泽后人也是有关系的，再通俗一点说，就是好人家有好福报。
王理孚先生六子都学有专长，不乏毕业于民国时期国内各大名校。长子王载昌（1894-1949），字东明，毕业于北京国立陆军军需学校，曾任浙江省防军军需处处长。次子王载彤（1901-1944），字文弨，也作文川，从浙江甲种商业学校（现浙江工商大学）毕业，是著名商号“王广源”经理。三子王载栻（1912-1983），字抱冲，清华大学研究院毕业，南京大学历史系教授、主任。四子王载友（1914-1951），字孝于，上海法学院法律系毕业。五子王载桓（1916-2000），字小同，北洋大学矿冶系毕业，西安交通大学教授。六子王载纮（1918-1997），西南联大化学系毕业，原轻工部高级工程师。
三女--长女王丹凤（1907-1979），次女王栩凤（1920-1969）浙江大学农学院经济系毕业，石家庄市统计局科长。小女王凤阁（1927-1963）浙江大学农学院园艺系毕业。
第三代男的行第为“孙”字，长孙王孙仑（1927-1971），毕业于上海医学院，中科院微生物研究所副研究员。次孙王孙奂，中国社科院法学研究所研究员。三孙王孙冏，北京化学试剂研究所高级工程师。四孙王孙尹，毕业于北京航空学院，工程师。五孙王孙羽，南京化工职业技术学院副教授。六孙王孙召，毕业于北京邮电学院，工程师。七孙王孙力，哈工大研究生，全国人大代表。八孙王孙旦，解放军总后勤部建筑设计院总工，文职少将，享受国务院特殊津贴。九孙王（孙）禾，南京市老干部局科长。十孙王孙准，石家庄市河北医科大学教授。十一孙王孙禺，清华大学人文社会科学学院党委书记、教授、博导，享受国务院特殊津贴。十二孙王（孙）咸，高级工程师。十三孙王孙成，温州蓝天电子公司董事长、总经理。十四孙王孙威，北京东城规划局经济师。十五孙王（孙）平，南京师范大学教授。十六孙王孙安，西安交通大学教授、博导，享受国务院特殊津贴。
孙女辈以“来”字为行第，长孙女王来苏。二孙女王来薰，上海中学教师。三孙女王来棣（文川女，1926-2023），字少棠，中国社科院近代史研究所研究员，其夫为著名学者许良英，一家四博三研（两儿一媳一孙女，来棣夫妇与二媳。长子许成钢为哈佛大学经济学博士，著名经济学家）。四孙女王来荆，北京协和医院党总支书记，护士长。爱人毕增棋，协和医院博导（名医），1974年夫妇俩担任联合国医务重任。五孙女王来屺，美国国立卫生院研究院研究员；六孙女王来燕，高级工程师。七孙女王来乙，统计师。八孙女王来慰，美国朗讯公司高级工程师。
王理孚先生家族人才辈出的一个重要原因，在于这个家族世代重视教育与文化。当年，王理孚父子在鳌江首创助学金，资助乡里有志求学的青年上大学深造，而且创办鳌江小学与平阳中学，就是一个例证。这是王氏家族自身建设的一条成功经验，也是王氏家族一条独特的成功之道。
“问渠那得清如许？为有源头活水来”，由于王理孚先生治家有道，教子有方，后代子孙幼承庭训，耳提面命，再加潜移默化的熏陶，其家族人才辈出，蔚为大观，第三代中就有三位享受国务院特殊津贴，一位著名女学者，一位少将，多位教授。第四代中更是人才济济，博士、硕士众多，犹如“梁启超家族”一样令乡人景仰。
参考文献：
1、《平阳县志》隆庆、康熙、乾隆、民国版
2、《平阳县志》郑立于主编 汉语大词典出版社 1993版
3、《平仲集》明、苏伯衡著 四库全书版
4、《王理孚集》陈盛奖、张禹点校 上海社科出版社
5、《东昆仰止录》明.郑思恭著 上海社科出版社
来源：文荟平阳
作者：蔡新祥