龟占在春秋战国时代仍很盛行，那时候朝廷还有专人职掌其事，称为太卜，卜师龟人、占人等等。并把占卜用的龟甲称为“守龟”，是因为天子所命，可以守国。足见这种占卜在国家大事中的地位。关于龟占的礼制以及龟占的实例,我们读读《周礼》、《左传》等书就清楚了。
龟谷鳖老
此后龟占法虽然冷落了一些，但并未废弃。龟占的方法在我国方术文化中并没有完全失传。只是因为龟占材料的取之不易, 还有占卜过程的繁难，这各上方法以后用之者不多。但其具体操作方法，我们今天仍大略知道。
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据清代胡煦的《吴中卜法》一书。龟占的操作方法如下：
第一步是选龟。用于占卜的龟当然是大的好，颜色以黄白明润者为佳。第二步是刻龟，在龟板外面刻出三个横长方形。刻龟用的刀也有规定:长四、五寸、宽二、三分,厚约一分,正中如斧形。
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第三步是灼龟。将刻好方形的那一面置于火上, 烤到炸然欲裂,用冷水浇之,使它并出裂纹。灼龟用的火是特殊燃料,称为“三一丸”,是用灰稍一两,铅粉三钱。加肉调和制成,条状,长三四分。
第四步即是占断。根据裂纹的走向、形状、位置来预测吉凶。
裂纹分首、身、足三处。首为事之始,所以首部的裂纹以平直高昂为占利,以俯垂低临为不宜。身为主千,所以身部裂纹以平直、刚健、洪润、明净为吉利,反之为不宜,足为事之终,足部之兆分阴阳、动静收发，开豁飘扬浮脱为动为阳，反之为静为阴，吉凶随之而异。
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主裂纹之外的小纹称“枝”。
首上生枝，高昂为吉，垂伏为凶。
首高昂仰上生枝，名成利就。但不宜占病。
身上所生之枝如果大于身，则为子克母，主下凌上，成亦难成，散亦难散。
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古老的龟占法原理何在？当时的人们为什么要用龟骨占这种形式来预测吉凶？是什么原则使得人们将自然与人事的吉凶预兆和那龟甲兽骨上人为烧制出来的裂纹联系在一起的?这些疑问我们无法解释，而我们又不相信那种认为龟占之类是小儿游戏的说法。
这或许是一个难以揭开的千古之谜！