文/江苏盐城 商毓俊

堂号是一个姓氏的渊源和代称，是中国姓氏文化中的一种特有范畴。在中华商氏的堂号中，包涵了许多与《易》相关的堂号，如：学易堂、好易堂、解易堂、授易堂、传易堂等。这些堂号启用于何时何地，暂无确切资料考证。可以肯定的是，带“易”堂号的形成，与春秋战国时期鲁人商瞿研究《易》学，有着必然的联系。本文试从历史文献对瞿公生平事迹的记载，以及分布在各地的商氏宗亲使用带“易”堂号的状况，作一些解读分析，力求从中找到两者的交集之处。

01▶学易与“学易堂”

学易是瞿公研究《易》理的初始阶段。通过初步学习，对这部经典有了基本了解，被其中的奥妙所吸引，便产生了浓厚的兴趣。

《史记·仲尼弟子列传》：“商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。孔子传《易》于瞿”。纪实文学《孔子传》第三十六章，有这样一段描述：“在七十二贤弟子中，商瞿是对《易》最有研究的一个。商瞿是鲁国人，字子木，学识渊博，他从孔子专门学《易》。孔子的教育原则之一是‘因材施教’，自然就拿《易》理来教他。”他从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶当中，悟出了事物的起源与相互之间的内在联系，深深地爱上了这门学问。商氏宗亲中广泛应用的堂号“学易堂”之历史渊源，就在于此。

使用“学易堂”堂号的商氏宗亲在江苏盐城市的亭湖区、盐都区、大丰区、射阳县、建湖县、滨海县等地多有分布，有一千多户人家。明朝初期，洪武赶散时，商公先堂元配姜氏，从苏州阊门迁至盐城。公元1476年，四世祖元孝公立谱时，以先堂公为一世祖，记载为“学易堂”，这必定是对家族历史的一种传承。

自瞿公至先堂公之间相隔了一千八百多年的时间，这期间至少经历了五十多代人的繁衍，列祖列宗们是如何辗转搬迁的已经无从查考。但“学易堂”的历史渊源是毋庸置疑的。在我的记忆中，对堂号的印象特别深，小时候，见过家里有一个书箱，父亲和叔叔，经常打开书箱找书看，箱子里放有两本家谱和许多如《地理知识》、《合婚录》、《有求必应》等手抄本，封面的左下角，都写有“学易堂”三个字。还有许多古典书籍，封面上都写有学易堂记，家里使用的农具、器具上同样写着学易堂记。做红白喜事的礼簿上亦要写上学易堂。很明显，“学易堂”就是我们家的代称。

不仅如此，父辈们对《易》理知识有着一定的了解，如卦象合婚，二十四山向等，说起来都头头是道。在盐城商家庄，更有一批代代相传的商氏风水师，如商兆銮、商士坤等。2023年兆銮将他家收藏的几本地理风水应用方面的手抄本，让我打印，里面包含了太多的手画图表，如元运风水、山向图解等，在电脑上编排很麻烦。我觉得这是我们商家人特有的一种文化现象，非常值得传承。于是，我花了几个月的业余时间，将其编排成功，打印成册。我给这本书取名为《商氏地理》，在家族内部流传。所以，我认为，盐城的“学易堂”商氏，是名符其实的，代代相传，都在学易。

02▶好易与“好易堂”

《孔子家语·七十二弟子解》云：“商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。特好《易》，孔子传之志焉。”这里用了一个“特好易”，充分说明了瞿公好易之深。“孔子传之志焉”，更说明好易已成为瞿公追求的一种志向。

瞿公之所以好易，就在于《易》理博大精深，一阴一阳之谓道，《易》理将天地间的道理浓缩在一阴一阳爻线之中。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，即八卦，用来推演世界空间时间各类事物关系，每一卦形代表一定的事物：乾为天，坤为地，巽为风，震为雷，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了。八个经卦互相搭配又变成六十四个复卦，卦有卦辞，爻有爻辞，用来表征各种自然现象和人事现象，这种易学文化，渗透在中华文化的各个领域。这种渗透与我们的先祖瞿公好易有着密切的联系。

《孔子传》中有这样的描述：孔子要搞清楚《易》理，自然就令商瞿来帮忙。一天凌晨，商瞿来到夫子的书房，见夫子正伏几枕臂而眠，几上摊放着一部《易》简，《易》简旁的菜油灯闪着荧荧的黄光。商瞿怕惊动了夫子，蹑手蹑脚地走到几前，小心翼翼地坐下，开始翻阅那部《易》简。过了半个多时辰，孔子被商瞿翻书的哗啦声惊醒，见商瞿这么早就来了，心中感到无限的欣慰！商瞿见夫子醒来，忙将湿淋淋的葛巾放于脸盆中摆洗了一遍，递给夫子，让他擦擦脸，无限心疼而感慨地说：“夫子又是一夜未眠？……”孔子微笑说：“尔何以知之？”商瞿诡秘地说：“此《易》简诉诸与瞿。”孔子吃了一惊，忙问：“此话怎讲？”商瞿指着《易》简说：“昨日弟子离去时，这串竹简的皮条只断了四处，今朝又多了一处，夫子岂不是又翻了一夜吗？”孔子笑着说：“瞿啊，尔心细若发丝，又通《易》理，难怪能卜之灵验如神呢。”这段对话，将商瞿好易表述得淋漓尽致，这正是“好易堂”堂号的历史渊源。当今，使用“好易堂”的宗亲，在江苏睢宁县居多。