择日选吉之术，自汉唐先贤启迪以来，经过几千年的历炼，源远流长。历代帝王将相或庶民百姓，每遇婚丧庆典大事，都要精心挑造个黄道吉日谨慎处事，择日一是夺天地日月之精华，二是集天地山川之灵气。帝王将相选择吉求福泽之延续，江山社稷之绵长，庶人求富贵平安，千人同于一意，万户出自同心。总而言之，择吉为了趋吉避凶，迎福纳福而已，吉者取之，凶者避之，趋吉得吉，避则无凶。
世人操地理、择日之职业者门派众多，五花八门，加之不学无术者，对峦头一知半点解，对玄空闻所未闻，买本几元钱通书，那年那月何山大利，就去为人造葬，吉凶难料。
市面上择吉， 虽然门派众多，多以选择与造命二大派，择者以山家、主命与年月日时干支五行论生克制化，有律吕、雷霆、陈子性、象吉、三合、奇门、演禽等是以子平命理的金、木、水、火、土五行为依据，论衰旺生克，拘泥于众多的神煞。
天星造命则选日月五星与廿四山家吉利的角度，再选一吉时为生者或亡者造一命，只在得日月星辰之吉，即能返地入气为命，能司造化，不拘神煞。天星造命旨在求天地人合一，也符合大自然天人地合一的规律，所以历代选吉者都公认天星择日为最好的一种择吉方法。
虽然天星择日最好，准确度最高，但真正掌握此术之有识之士寥寥无几，其原因：一是天星择日在古代仅为皇家所用，专门由钦天监所掌握。考天星演算之理，源地易学，上古神农氏、尧、舜、禹、文王、周公等先贤选历制律，授民于时，此、三国管辂、后晋郭璞、唐代杨均松、李淳风、袁天罡、一行禅师、宋赖布衣等，皆精于阴阳历算之学，都未能在民间流行，明初严禁私习天文历法，有“习历者遣戍，造历者诛死”之令，至孝宗旨1470年—1505年才驰禁。后来直到耶稣基督教从西方传入中国，教士东来，天文学之研究才复苏，西洋数学的传入，造就了我国天文学薛凤祚，徐光启，李天经、王锡阐、梅文鼎等大师。二是天星推算，其法浩繁，以前典籍残缺不全的时代，研究资料稀少，欲要研究天星，确是件非常困难的。加之天星推命与择日，在古代须精于五星推步法，在现代必须精三角函数、微积分、弧角天星、天文学、行星之运转、天珠、宫度之分界、用地之经纬度、岁差、真太阳时等知识。而且三角函数、微积分、弧角天星等属高等数学的内容，文化程度要求极高，所以天星择日无专门人指导以及专门人指点，以及专门书籍研究，否则智过千人也难精通，诚非易事。
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