《图解易经》高占平著（50）
下篇《易经》正文详解
第二章 六十四卦详解
第19卦 临：地泽临卦
【原文】临，元亨，利贞。至于八月有凶。
【译文】临卦，初始亨通，利于正道。到八月有凶险。
【启示】临是由上往下看的意思，引申为上级给予、支配、保护下级，是上下亲近的状态。临有大驾光临、贵人来到之意。临又为“君王临幸”之意，是上级对下级之象，贴近群众、亲近下属。君临天下是极为亨通的，但是有附加条件——以德临人才为有利。前面的蛊卦是讲如何去除盛世中的淫邪与腐败，进行整治之后就没事了吗？不，君王还要经常巡视，观察社会的势态，以达到防患于未然的目的。所以蛊卦接下来便是临卦。临卦的“元亨利贞”与乾卦的意思相同。但这里的“元亨”指的是改革后的“初始亨通”，“利贞”则是说改革要坚持下去，不要半途而废。
初九：咸临，贞吉。
感应来临，守正道吉祥。
【原文】象曰：咸临贞吉，志行正也。
【译文】象辞说：感应来临，守正道吉祥，是由于心志与行为公正。
【启示】在临之初始阶段，象征刚刚上任、初出茅庐的领导者，不仅思想端正，用感化的方法统御民众，而且能打开局面，初战告捷。初九与六四相应，说明他的一举一动都会通过六四的观察而反映到总经理那里。
九二：咸临，吉无不利。
感应来临，吉祥没有任何灾难。
【原文】象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
【译文】象辞说：感应来临，吉祥没有任何灾难，是因为天下还没有归顺于王命。
【启示】九二对群众也是实行感化式的领导，但隐藏着不利因素，权、势、术三者不可分，不能滥用权势，应该讲究领导艺术，协调群众关系，在感化中建立权威。九二与身为君王的六五相应，他的一举一动可以受到君王的赏识，怎么会有不利的因素呢？
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
甘美地对待来临，来往不会有利益。能为处境忧虑，则不会有灾难。
【原文】象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
【译文】象辞说：甘美地对待来临，是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑，则灾难不会长久。
【启示】六三虽然权力大于两个阳爻，但却无法得到上面的赏识，处境不是很好。以空言欺骗民众的支持，这种领导作风要不得。自食其言必然丧失威信，招来怨恨，百无一利。骗术不可能长久生效，必有技穷之时。如果能知危而忧，改弦易辙，可以挽回局面。
六四：至临，无咎。
最大的来临，没有灾难。
【原文】象曰：至临无咎，位当也。
【译文】象辞说：来临而没有灾难，这是由于六四阴爻居于偶位，得位的缘故。
【启示】体察民情，深入到最下层，能亲临现场指挥，能亲近人民，温和虚心地亲近群众，领导作风踏实深入，一定会受到欢迎。这种视察就是“至临”。领导能做到这一点，是难能可贵的，怎么会有灾难呢？
六五：知临，大君之宜，吉。
用智慧君临天下，适于天子的统治，吉祥。
【原文】象曰：大君之宜，行中之谓也。 【译文】象辞说：适合天子的统治，是施政适中的缘故。
【启示】领导者应该选贤任能，适当授权。真正聪明睿智的统御之术是“智临”——以众智为己智，善取下级之智慧以临天下，不事必躬亲，又不脱离民众。如果领导者事事亲临，疲于奔命，穷于应付，不利于调动众人的积极性。
上六：敦临，吉无咎。
以敦厚的性情接近人民，吉祥，没有灾难。
【原文】象曰：敦临之吉，志在内也。
【译文】象辞说：以敦厚接近人民之所以吉祥，是因为胸中怀有大志的缘故。
【启示】上六处于太上皇的位置，他巡视民众时，可以得到真实的民情，然后帮助皇上谋划治理天下的决策。上六属于隐士阶层，由于没有地位与权势，更能了解到民众的想法，并对君王提出忠告。
临卦运势速断
运势—运势渐增，百事亨通，上下安合，前途有望，仕途有成，不应急进。
事业—是成功的极好时机，但时运会转瞬即逝，务必抓紧。
爱情—加紧进行，全力以赴。在准备充分的情况下不必再犹豫。
疾病—夜梦颠倒，狂言妄语，或因酒得病，心腹疼痛，应向东南方求医。
经商—十分顺利，但须随时注意动向，防止出现意外，尤其注意人际关系。
诉讼—事关三个人，本来想告对方，结果反而是自己受伤，宜和解。
出行—三人同行，应该有一人到别处去，自己有疑虑，但不为患。