佛教为何不事生产
佛教：佛教的基本教义从解脱众生苦难为出发点，以四谛或者四圣谛为核心。
六道轮回
佛教认为一切未解脱的有情众生都在天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这六道里生死流转，无有止境。同时，在六道之外，已经解脱的众生在四圣界，这里的众生已经不再有生死流转、处于不生不灭的状态。而处于六道的众生、通过修行，可以进入到四圣界（如西方极乐世界）、摆脱生死轮回之苦。
四圣谛
根据佛教，佛陀一生所教的内容主要就是知苦与灭苦。四圣谛学说是佛教教义的核心。苦谛：佛教认为人生在世，谁也免不了生老病死等诸多苦难。这些苦难不会因为人的死亡而结束，因为人死之后并不是彻底的消失，仍然会在六道中轮回不息，不论在天堂、地狱还是人间，苦总是存在的，只是程度不同罢了。佛教还认为，世间的万物都是变化不定的，没有永恒，这叫做无常。对众生来说，这种永无止歇的变化本身物喊简就是一种苦。 集谛：集谛是讲苦产生的原因。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。有情众生之所以会受苦，皆是由于在无尽的轮回过程中，在贪、嗔、痴这三毒的驱使下做下很多的业，这些业积累起来成为未来的苦因。 灭谛：佛教认为只要是在六道中轮回，就无法避免会受苦。有情众生要想从苦中真正的、彻底的解脱出来，只有脱离轮回这一个办法。道谛：为了脱离轮回，必须进行修行。佛陀给出的方法主要为戒、定、慧三学。经过从四念处到八正道，一共三十七道品的次第修习，便可以达到涅盘，永远从轮回中解脱出来，证得阿罗汉。四圣谛分为三转十二行：初转四行：知苦；观察到苦的集起之因；知道苦的集起之因，而知苦的因若灭去则苦能灭去；知道苦的集起之因，从而发展出灭苦的方法。
二转四行：对苦更深入了解；对苦因更深入了解；已经有些许的苦，因为执行灭苦的方法后而灭去；对于灭苦方法积极的执行。三转四行：知道苦已不再来；苦因渗神已消除完毕；所有苦皆灭尽；灭苦方法已经彻底执行完成。此处的知苦和知苦因，是和十二因缘密不可分，而四圣谛三转十二行，即为十二因缘从了解到灭尽的过程。四圣谛十二因缘并非分开的两种理论，是次第和内容的不同面向叙述。十二因缘佛教认为，世间万法都是依因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事物都是因缘合和而成；没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西能够不影响任何其他事物；任何事物都有前因，也有后果，而这种因果关系构成了一个无始无终的链条。且依因缘而生之一切，也随着现象的生起，而损耗其赖之生起的因缘，是故世间一切皆无法恒常。十二因缘具体内容：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死忧悲恼苦。“无明”是指对罩裤“五蕴因缘生而当下败坏不知”，因对五蕴因缘生而当下败坏不知而生起贪爱，生起贪爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此称为“行”。由此执为有我进而推动的意志行为，驱使“识缘名色、名色缘识”的循环。此为内在活动。而我们真正可以观察的是，六根“眼耳鼻舌身意”接触外境“色生香味触法”，而升起六种觉知“六识”，上述为“六入”。六入处所引发的运作称为“触”，由触引发苦受、乐受、中性受，及联想和意志行为，简称为“受”。由乐受引发贪爱，苦受引发排斥，此为“爱”。由爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此种执取称为“取”，同“行”的定义。由取而引发“有”，有的意义即为“识缘名色、名色缘识”的循环。这部份为“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘识”的具体展现。有“识缘名色、名色缘识”的循环，即称为“生”，由生则不可避免的遭遇生命终种种痛苦，乃至于死亡。觉悟到十二因缘而得到解脱的修行者被称为辟支佛。不论是佛陀、辟支佛、阿罗汉，都是以觉悟十二因缘而了知生死轮回的真相，从而觉悟，并依“四圣谛”三转十二行而达到圆满的解脱。
佛长生不老吗
阿弥陀佛！
楼主您好！
实在讲，我之前对于这个问题也是很有疑惑，有人劝我信佛，佛能保佑我，我说佛的寿命不是只有81岁吗，81岁之后就圆寂了，没有长寿啊，为什么你们都说学佛能不老不生病不死。
后来人家笑我，我就也笑，慢慢的我学习了一些深入的知识，发现原来佛教和我之前理解的完全不是一样的，我完全错了，而且错的很离谱！
呵呵，其实事情真相是这样的：
一、【佛教非我们所认知的那样，我们都误解了】
经过学习佛教大德净空老法师的《认识佛教》我便知道，原来佛教不是我们理解的宗教，每天做做法会，整整仪式，等着菩萨救我们乎氏春，给我们钱，保佑我们，这都是错误的理解。
佛教很讲求因果，讲的是您做什么事情，就会有什么样的结果。深的不谈，就说最简单的，
您年轻保护好自己的牙齿和眼睛，年老了就不会有花眼，身体就会长寿，保护牙齿和眼睛是因，年老身体好是果；
做学生的呢，考试前不好好的复习，考试一定不会有好成绩；不复习是因，考不好事果。
布施财务（捐款捐物）可以改变财运，这也是佛教说的；原理在于，您处处心里想着别人，处处都给别人好处，给别人好处的同时自己还能的利益，这不就是社会所讲的共赢双赢吗，别人看到您对他好，都来夸赞您，您人缘好，我们现在都谈论人脉的重要性，您看这不就是在培养自己的人脉吗？所以道理在此地，要灵活的去看，佛教是很讲求举一反三、灵活运用的。
所以有人说佛教很消极，哪里是嘛，这才是真正如法的积极，用科学的方法造福给自己。
二、【释迦牟尼佛当年为什么只活了81岁就离开我们】
1、【因果不虚】
这个问题就要设涉及因果定律。因果法则确实不虚，当今科学家已经证明了因果的存在，再不久，借助先进的科岁耐学仪器，我们有望在未来50年内见到人死后灵魂如何离开身体的影像（现在还拍摄不到，科技还不达标）
当年世尊释迦牟尼佛原本是古印度一个国家的王子，名叫悉达多，悉达多王子在20多岁的时候看破世俗，认为人活着总是避免不了生老病死、爱离别怨憎会、求不得等折磨，于是发大心，出家修行，最终在菩提树下夜睹明星而大彻大悟而成佛！
这个悟，悟的是什么？就是宇宙人生的真相，是通过极深的禅定功夫做到的！
大悟之后说的第一句话就是：奇哉奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想分别执着不能证得！
就是说所有人都有这个成佛的种子，只是自己没有好好努力，只要努力都能成佛。
佛教讲我们这个世界都是虚幻的，是虚幻不实的，物质本来不存在，一切都是假象，此等观点也已经被现在量子物理学所证实，请查阅关键词：宇宙全息论。
所以我们现在所生活的“现实世界”好比就是一场梦境。
当我们从梦境中醒来的时候，我们就会发现，我们自己原来一直被困在3维次的空间里面，我们的动作行为都是受到这一层宇宙空间的制约，但实际上核芹佛陀告诉我们宇宙其实是很广大的，理论上，有无数维次的空间，不仅仅有3维，这一点当前科学家进做到了证明11维次空间的存在，相信不久的将来，科学家们一定可以完全印证佛教经典里面所描写的“真实宇宙。”——多维次空间
那么通过极深的禅定，自己的我们的精神世界——（通俗讲）灵魂，可以完全脱离肉身的束缚完全自在的和宇宙合而为一。
这样的生命状态就被称为：成佛！
fo是印度梵语：中文翻译成“觉悟”的意思，因为当时佛教传到中国，我们的老祖先有五种文献是不直接翻译的，其中一种就是出于对原字句的尊重，而不做翻译，即只是翻译那个音就好，因为当时fo 的音，加上佛陀是人修练来的，所以加了一个人字旁，就出现在现在的佛字，实在讲，当年中国为了翻译印度传来的佛教梵语经典，确实花了很多精力，造了很多生僻的字。
2、【佛的功德和福德】
成佛后，释迦牟尼佛完全与宇宙合二为一，即全身充满宇宙，不来不去，不动不静，不增不减，故又名如来。如来的意思是从这来的。（具体可参阅《金刚经》）
佛陀具有我们人类很羡慕的五眼六神通等，能知过去未来，您如果阅读佛经，就会发现，佛经一开篇都习惯用这样的一种句式：
一时，佛在xxx处，做了xxxxx，
比如《金刚经》就是讲有一天佛陀和弟子们吃晚饭回来坐下之后，相互谈话的故事。
原文：
“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐……”
佛经很多都用“一时”去表示，这就是佛经的用意，佛教认为，宇宙不仅仅存在多维次空间，而且时间本身也是假象，爱因斯坦的相对论即近代物理学家比如霍金等科学泰斗，都已经证明，时间是可以扭曲的，实质上它是虚幻的，我们所谓的“过去”“现在”“未来”其实是同时存在的，您看，所以佛经上都用一时，而不是和我们所认知的那样，写上个具体的年月日，它不写，为什么不写？因为时间是无始无终的，佛讲经可以是昨天也可以是今天更加可以是明天，曾经有有近代高僧入极不可思议之禅定后，到释迦牟尼佛的道场听讲《法华经》，听完整后，在出定的先例，具体是哪位高僧我忘记了，这里也不敢乱猜，但是这样的例子很多。
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3、【佛为何只活81岁】
佛的示现都是因缘而定，佛家讲万事都有个缘。缘一旦失去，时机就已经错过，再强求也是没有办法。
当年释迦牟尼佛每日讲经8小时，三衣一钵，树下一宿，日中一食，连续讲经49年，清苦之极，等完全把经讲完了，任务完成，不再停留，一个意念，即离开人间，不像我们现在死亡的时候很痛苦的，人家不是，佛很自在，想离开人间，一个意念，就走了，很安详。这个用意很深，要深刻的理解才好。
举个例子，好比我们现在小孩子上学，家长喜欢给请个课外辅导老师，这样的孩子说实话，学不好！为什么呢？因为他总觉得我不好好学，后面反正还有老师给我讲，所以我不在乎，我也不着急，学习便起了懒惰之心。
释迦牟尼佛当年只用意也是在此，倘若佛祖永远在世，世人便觉得自己幸福无比，只顾供养佛陀，赞美佛陀，而真正修行人少，为了防止这样的情况发生，才不得已示现给人们佛陀圆寂（涅盘）的假象。
佛既然称为佛，与宇宙合二为一，那么自然就不会有死亡之灾，佛陀只不过又示现到另一宇宙空间的星球上去教化那里的众生，同样还是讲经说法，一生做尽善事！
4、【那么既然佛陀没有死亡，我们喊他他为什么不出来，我们为什么看不到？】
请参考
Baidu搜索 “佛为什么不直接显现在天空？”相关问答帖子
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阿弥陀佛！
佛为什么没有道场
一切归于尽，绝缓果熟亦当堕，
合会必当散，有生必有死。
《增一阿含经》
佛法认为一切有为法都是无常的，有生必有灭，有聚必有散，并不追求长生不老来解决人生的烦恼痛苦，而是以自觉觉他，直至觉行圆满来完成智慧的升华来理解和化解人生中的种种烦恼，达到彻底解脱。
所谓自觉觉他，就是一方面要求自己的觉悟，另一方面帮助和旁观他人的觉悟。既不能完全脱离自己的觉悟而说他人如何如何，也不能单独求证自己的解脱而忽略他人的痛苦烦恼。
佛法认为，苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。而追求长生不老，就是其中的一种欲望。
佛法李宏隐的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而哪厅是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。
佛教不主张生孩子原因
道家讲修丹，及时行乐，也主张修行无为，多行善事，最终能长生不死羡慧慧，也就是成仙，其实是佛家讲的天界，还不能不死，还是要轮回的。
而佛家讲的是修持，修慈悲宽容修智慧，人生苦短，如何牺牲小我，利益众生，放下一切贪嗔痴慢疑，早日脱离六道轮回。成佛的目的也是救渡一切众生。佛家更注重于德行智慧的修持，承认鬼神的存在。佛家更究竞更严谨更高深些。佛教教主没有长生不老，因为他本来就已经不需要肉身了，他已经自在了，所以本可以走，但因慈悲，所以讲经说法，度尽有缘之人后涅磐，所谓佛度有缘人。生死衰老只是一种表象，一种示现，所以不必太拘泥于表象的东西。
我本人都比较喜欢，也都学习，最后我的体会是佛家的精深，真是令人惊叹。境界也是差得不是一点半点。而且分析经典，你会发现佛经更完善，逻辑更严谨，据说读完华严经之后就不会有任何怀疑了。
信不信谁不重要，重要兄答的是他的主张是不是禁得住实碧散践的考验。听谁说也没用，你最好自己去研究一下两个教派的典籍经论，不要轻易下结论，我最不能理解的就是现在大多数的宗教特别怕本教派的弟子去看去学习别的教派的东西，你不看怎么能知道谁更好呢。货比货怕扔呗，但佛教就不怕佛弟子去学道家的东西。
佛为什么没有道场
长生不老是纯知掘违反世间规律的。学佛不是为了长生不老，是为了脱离六道轮回，为了明心见性。
建议你读一读楞严经，如果能坚持读完，再看一看做核宣化上人或者元音老人的开示讲解，相信你也会猛轮迷上学佛的。
佛陀是圆满的，佛陀的教诲让我们受益匪浅，所以我们信他。
阿弥陀佛。