蔡邕：133年~192年，字伯喈。陈留郡圉县人。 东汉时期名臣，文学家、书法家，才女蔡文姬之父。权臣董卓当政时，强召蔡邕，初平元年(190年)被拜为左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。董卓被诛后，蔡邕因在司徒王允座上感叹而被下狱，不久死于狱中。
郭有道即郭泰，字林宗，最初被太常赵典举为有道，故后世称“郭有道”，山西介休人，东汉末太学生首领，位居“八顾”(指能以德行引导人的八个名士)之首。因看到东汉王朝将灭，不应征召。归乡执教，弟子达数千人。不慕高爵，乐与士人为伍，被世人视为楷模。建宁二年(169年)，病殁于家，时年41岁。
先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周，王季之穆，有虢(guó)叔者，实有懿(yì)德，文王咨焉。建国命氏，或谓之郭，即其后也。
1、王季:即季历，周太王古公亶(dǎn)父的第三子，周文王的父亲； 2、穆:古代宗法制度称“昭穆”，宗庙次序，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆； 3、虢叔:王季的三子，周文王之弟，武王灭商后，虢叔封西虢，在今陕西宝鸡东； 4、咨:征询，商量； 5、建国:建立西虢国；命氏:称姓氏； 6、或:有的；指“虢”有的叫做“郭”，虢叔为郭姓的受姓始祖。
先生名泰，字林宗，是太原郡介休地方的人。他的先祖是周朝王季的儿子，叫做虢叔的，颇有美德，周文王有事常向他征询意见。建立了西虢国家并赐他姓氏，虢或叫做郭，郭有道便是他的后代。
先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃(dǔ)慈惠。夫(fú)其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。
1、诞:发语词；天衷:天福； 2、笃:厚道，忠实； 3、器量:原指器物的容量，比喻人的度量、胸怀； 4、浩浩:水盛大的样子； 5、汪汪:水深广貌； 6、奥:奥博，深广；已:通“矣”。
郭有道先生顺应上天善意，灵敏智慧，聪明过人，孝敬父母，友爱兄弟，为人温和谦恭，仁慈忠厚。他的胸怀很宽广，姿态气概广大，如大水浩浩，盛大广阔，高深得无法测量。
若乃砥(dǐ)节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览六经，探综图纬，周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。
1、若乃: 至于；砥厉:一作“砥砺”，砥即磨刀石，砺犹磨，比喻人的磨炼； 2、直道:正直之道； 3、贞固:固守正道； 4、隐括:矫正弯曲的竹木等，比喻匡正时弊的意见；矫:纠正； 5、图纬:两汉时宜扬神学迷信的图谶和纬书；李善注:“图，河图也；纬，六经及《孝经》皆有纬也”； 6、周流:犹言周游； 7、帝学:京师学府； 8、文武之将坠:即将失去的周文王和周武王的德行； 9、微言:含义深远精微的言辞。
好好磨炼自己的节操和德行，直道前行，端正文词，他的坚贞不移足以成事，矫枉之力足以纠正不良时俗。于是郭先生就考究阅览六经，探索和综合河图和纬书，周游全国，最后在京师官学里，收集将要失传的文武之道，拯救还没有绝灭的精微之言。
于时缨緌(yīng ruí )之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和(hè)者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用祛(qū)其蔽。
1、缨:系在颈下的冠带；緌:古代冠带结在项的下垂部分；缨緌:代指有声望的封建士大夫； 2、绅: 古代士大夫束在衣外的大带，后因称有地位权势的人为绅； 3、形表:外貌仪表； 4、鳞介:泛指有鳞和介甲的水生动物；宗:归往，朝见； 5、衡门:横木为门，指隐居之地； 6、诲:教诲； 7、童蒙:童幼无知； 8、祛:除去；蔽:蒙蔽。
这时一些有声望的封建士大夫们，望着郭先生的外貌仪表而紧紧地跟随着他，听到他的美好言论而响应附和，犹如百川归大海，像鳞甲之类的动物归向龟龙一样。然而郭先生却藏身在简陋的住房里边，重其友朋，殷勤教诲，那些年幼少知的人都需要依靠他来教育改变他们的蒙昧无知。
州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟(bì)司徒掾(yuàn)，又举有道，皆以疾辞。
1、虚己:虚心准备接受； 2、致:求得； 3、休 :赞美； 4、辟:征召;司徒:官名，掌管土地和人民；掾:古代属官的通称； 5、有道：汉代选举科目之一，以有道德和才艺的人为选举对象，《后汉书·郭泰传》：“司徒黄琼辟，太常赵典举有道。”
州郡的人听到郭先生的美德，大家都虚心地准备礼品求见，可都没有能够求得。州郡的长官们赞美他，于是就征召为司徒的属官，又推举为有道，但他都借口有病而辞谢了。
将蹈鸿涯之遐(xiá)迹，绍巢、许之绝轨。翔区外以舒翼，超天衢(qú)以高峙(zhì)。禀命不融，享年四十有(yòu)二，以建宁二年正月乙亥卒。
1、蹈:踩上；鸿涯:仙人名，又作洪涯；遐:远； 2、绍:继续；巢、许 :巢父和许由，传说是唐尧时的隐士；巢父在树上筑巢，故名巢父，尧把天下让给他，他不受。又让给许由，许由也不受；绝轨:高超的轨迹； 3、天衢:天路；峙:耸立； 4、稟:执持、承受；融:这里可解为长； 5、建宁二年 :东汉灵帝刘宏建宁第二年(公元169年)。
他打算追随鸿涯遥远的足迹，继承巢父、许由的超人的行迹，以便展翅高飞在尘世之外，超出天路而高高耸立。可是禀受的天年不长，仅享年四十二岁，在建宁年间的第二年二月初三日去世了。
凡我四方同好(hào)之人，永怀哀悼，靡所置念。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥(qiān)以为先民既没(mò)，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何而阙(quē)斯礼！于是树碑表墓，昭铭景行。俾(bǐ)芳烈奋于百世，令闻显于无穷。
1、靡:无；念:纪念； 2、惟:思； 3、不朽之事:谓立碑； 3、佥:都；德音:好名誉； 4、阙:同“缺”； 5、表: 立； 6、景行:高尚的德行； 7、俾:使，把； 8、芳烈:美好事迹； 9、令闻:美好的名声。
凡我四方爱好相同的人，都永远怀念、哀悼他，没有什么可作纪念，就互相追忆先生的德行，想用它作件永垂不朽的事。大家认为先辈们虽然已死，但德行还保存，也依靠文字记述呀，现在怎么可以缺少这个礼节呢?于是就立碑标记在墓前，明确刻记郭先生的高尚德行，使这种优良作风发扬于千年万代，美好的名声显扬于无穷。
其辞曰：
於(wū)休先生！明德通玄。纯懿淑灵，受之自天。崇壮幽浚(jùn)，如山如渊。礼乐是悦，诗书是敦。匪惟摭(zhí)华，乃寻厥(jué)根。宫墙重(chóng)仞，允得其门。
1、於:叹词；休:善美； 2、玄:玄妙，此指高深的学问； 3、纯懿:纯正的美德； 4、幽浚:即幽深； 5、悦:喜爱；敦:重视； 6、摭:摘取； 7、厥:其； 8、重仞:数仞，古以八尺或七尺为一仞； 9、允:确实。
这个碑辞说:
啊！具备美质的先生，既明德又通玄理。纯正的美德、善良的灵魂，受承于天。品德崇高壮丽，学业精深，如高山、似深渊。喜好礼乐，研究诗文。不仅摭取精华，还寻求它的根。(孔子的)门墙虽然很高，还是果然得进其门。
懿乎其纯，确乎其操。洋洋搢(jìn)绅，言观其高。栖迟泌(mì)丘，善诱能教。赫赫三事，几行其招。委辞召贡，保此清妙。降年不永，民斯悲悼。爰(yuán)勒兹铭，摛(chī)其光耀。嗟尔来世，是则是效！
1、懿:美； 2、确:坚固； 3、搢绅:亦作“缙绅”，把笏板插于带间，旧时仕宦者垂绅插笏，也用作官宦的代称； 4、言:语助词；观其高:观仰其崇高的道德； 5、栖迟:游息；泌丘:隐居之处； 6、三事:官名。即三司，司徒、司马、司空，一说指常伯、常任、准人； 7、委辞:委婉辞谢； 8、斯:如此，像这样； 9、爰:于是；勒:刻； 10、摛:传播； 11、来世:后代子孙； 12、则:以为法则；效:摹仿，学习。
多么纯正美好呀，刚强的是您的节操！众多的缙绅们都看到您的崇高，而您却游息在隐者的山丘，既善诱导又能教导。赫赫的“三事”高官几次想把您征召，您都称病辞谢，保持这样的清妙。可惜天降年岁不长，人民如此悲悼。于是刻这个铭文，来传播您的光耀。唉！后代子孙，都要把郭先生作为楷模，学习、仿效！
全文：
先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周，王季之穆，有虢(guó)叔者，实有懿(yì)德，文王咨焉。建国命氏，或谓之郭，即其后也。先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃(dǔ)慈惠。夫(fú)其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。若乃砥(dǐ)节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览六经，探综图纬，周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。
于时缨緌(yīng ruí )之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和(hè)者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用祛(qū)其蔽。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟(bì)司徒掾(yuàn)，又举有道，皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐(xiá)迹，绍巢、许之绝轨。翔区外以舒翼，超天衢(qú)以高峙(zhì)。禀命不融，享年四十有(yòu)二，以建宁二年正月乙亥卒。
凡我四方同好(hào)之人，永怀哀悼，靡所置念。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥(qiān)以为先民既没(mò)，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何而阙(quē)斯礼！于是树碑表墓，昭铭景行。俾(bǐ)芳烈奋于百世，令闻显于无穷。
其辞曰：
於(wū)休先生！明德通玄。纯懿淑灵，受之自天。崇壮幽浚(jùn)，如山如渊。礼乐是悦，诗书是敦。匪惟摭(zhí)华，乃寻厥(jué)根。宫墙重(chóng)仞，允得其门。懿乎其纯，确乎其操。洋洋搢(jìn)绅，言观其高。栖迟泌(mì)丘，善诱能教。赫赫三事，几行其招。委辞召贡，保此清妙。降年不永，民斯悲悼。爰(yuán)勒兹铭，摛(chī)其光耀。嗟尔来世，是则是效！
建宁元年（168年），郭泰闻知陈蕃谋诛宦官事败而遇害，哀恸不止，于次年正月逝世，终年四十二岁。史称当时“自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂”，有近万人前来会葬。蔡邕亲为其撰碑文。
《后汉书·郭太传》载蔡邕语说：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”在这篇碑文中，蔡邕对郭泰的一生做了简洁而又比较切实的评价，反映了当时士大夫中崇尚名节，提倡砥节砺行、推崇隐逸高蹈的风气。文章颇有一种古朴淡雅之致，反映着西汉以来朴实厚重的文风正在向魏晋通脱清丽的文风过渡。