《易经》是一部古代关于研究万物运动变化规律的自然哲学典籍，涉及大量关于日常养生的理论方法，如天道观、运动观、平衡观、达生观、静养观、调养观等，为中医养生理论奠定了基础。

《易经》养生

《易经》（包含周易），是中国传统文化中一切自然、社会科学的起源，它包括天文、历法、八卦、五行、相术、占卜、中医等诸多术法，《易经》用数术对宇宙人生的起源、生长、进化、消亡的所有规律，作出准确的推算。《易经》中蕴涵着丰富的养生理论，《易传·说卦》言“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为身，离为日，艮为首，兑为口”，说明《易经》已把人体脏腑器官融入易学体系。孙思邈说：“不知《易》，不足以言知医”，由此可见“医易同源”。

医易同源

随着古代医学、养生学实践的发展，医学开始分化为独立的学科，出现了有机论人体观，如整体观、动态观和阴阳稳态观等，强调人体整体的协调统一。易经也强调养生要注重天人相应的整体观。养生要遵循天人相应的整体观思想，也体现了中医养生学的整体调节优势。后世根据天、地、人的内在联系，把脏腑功能和四时等因素相结合，建立了易学统一象数模式的藏象理论，来预防和诊断人体的生理状况。

《易经》在卦辞中指出：“君子思患而预防之。”明确提出了未病先防的养生思想。中医的“不治已病，治未病”，就是根据“未病先防”而来的。《易传.系辞》说“一阴一阳之谓道”。中医承袭《易经》阴阳的理论，建立了人体的阴阳稳态观。如《内经》中“阴阳应象”的系统理论。中医学还根据《易经》“顾养”、“豫养”的卦辞，开发了武术、导引、气功等健身术，以“法于阴阳，和于术数”作为养生保健的手段。总之，医易一脉相承，都为人类的养生保健起了很大的指导作用。

医易同源