成语悛开头
【求端讯末】求寻求；讯：询问；端：开始；末：结果。寻求事情的起源，询问事情的结果。形容办事态度十分严肃认真。
【求备一人】求：希求；备：具备，完美无缺。要求人完美无缺。形容苛求过分。
【求道于盲】盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
【求福禳灾】禳：祈祷消灾。祈求福运降临，灾害消除。
【求过于供】需求多而供应量少。
【求浆得酒】浆：饮料。比喻所得过于所求。
【求民病利】病：病苦，痛恨。求得了解百姓的不利和有利的事。形容对百姓的生活非常关心。
【求名夺利】指追求名誉，争夺财利。
【求名求利】追求名誉与财利。
【求马唐肆】唐：原指无壁之屋，引伸为空的；肆：铺子，这里指卖马的地方。到不是停马处去找马。比喻在什么也没有的地方寻求自己所需的东西。
【求名责实】责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。
【求亲告友】请求亲友救济。
【求亲靠友】向亲友乞求帮助。
【求签问卜】卜：占卜。祈求于神灵，求决于占卜。
【求其友声】指朋友以意气相投而结交，如昆虫以同声而相应。
【求全责备】求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
【求全之毁】毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。
【求仁得仁】求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
【求荣反辱】比喻追求荣誉反而受到污辱。
【求荣卖国】荣：荣华富贵。出卖国家的权益，谋求个人的名利权势。
【求容取媚】指谄媚讨好。
【求死不得】形容岩轮御处境险恶，痛苦之极。
【求生不得】想活活不了。形容处境十分艰难。
【求神拜佛】礼拜神仙，请求保佑。
【求三拜四】形容到处请求人家帮忙。
【求生害仁】指因谋求活命而有伤仁德。
【求生害义】为保全性命而伤害道义。
【求神问卜】迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助粗岩，或靠卜卦解决。
【求索无厌】求：追求；索：搜索；厌：满足。形容贪欲没有满足的时候。
【求同存异】求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
【求田问舍】舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
【求新立异】力求新奇异样，以示与众不同。
【求贤如渴】象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
【求贤若渴】象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
【求贤下士】访求贤士且礼遇之。
【求贤用士】招求贤桐晌良，聘用士人。
【求益反损】为图好处，反招损害。
【求之不得】想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【求忠出孝】指寻求忠臣必于孝子之门。
【求志达道】指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
【求知若渴】知：知识。探求知识像口渴想喝水一样迫切。形容求知愿望十分迫切。
【求知心切】追求知识，心情十分迫切。
【求之有道】指谋求财物应采取正当的途径，不能不择手段。
程门立雪的成语的含义
1. 程门什么四字成语
程门立雪
（程门立雪，程门立雪）
《宋史‧道学传二‧杨时》：“﹝时﹞一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。
颐既觉，则门外雪深一尺矣。”事亦见《二程语录》卷十七引侯仲良《侯子雅言》。后因以“程门立雪”为尊师重道的典故。
元谢应芳《杨龟山祠》诗：“卓彼文靖公，早立程门雪。”按，杨时隐于龟山，世称龟山先生，卒谥文靖。亦作“程门度雪”、“程门飞雪”。
清金埴《不下带编》卷一：“一日，其人留诗为别而去，云：‘一架绳床供众同，坐虚使院仰清风。独惭三十无能立，难向程门度雪中。’公见诗大惊，亟遣追还，不及。”
鲁迅《书信集‧致许广平》：“程门飞雪，贻误多时。”
2. 四个如程门立雪这样的成语
退避三舍 洛阳纸贵 草木皆兵 按图索骥 后来居上 邯郸学步 守株待兔 如火如荼 望梅止渴 探骊得珠 望洋兴叹 掩耳盗铃 桃李不言，下自成蹊 请君入瓮 高山流水 胸有成竹 唇亡齿寒 闻鸡起舞 指鹿为马 不寒而栗 不学无术 鸡鸣狗盗 势如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 梁上君子 脱颖而出 嗟来之食 塞翁失马，焉知非福 精卫填海 靡靡三音 入木三分 八仙过海 人琴俱亡 三令五申 下逐客令 门可罗雀 寸草春辉 天衣无缝 不名一钱 未雨绸缪 出尔反尔 乐极生悲 乐不思蜀 礼贤下士 对牛弹琴 曲高和寡 只许州官放火，不许百姓点灯 囫囵吞枣 投笔从戎 敝帚自珍 余音绕梁 杯弓蛇影 画龙点晴 夜郎自大 盲人摸象 庖丁解牛 吐哺握气 夸父逐日 抛砖引玉 围魏救赵 过门不入 曲突徙薪 投鞭断流 为虎作伥 一衣带水 推敲 车载斗量 分道扬镳 开卷有益 天经地义 井底之蛙 马革裹尸。
3. 什麽雪求什麽（四字成语）
立雪求道
有两个故事。
典故一。立雪求道：又叫做“程门立雪”，比喻尊敬老师，虚心求教。
立雪求道其实说的就是程门立雪。这则成语出自《宋史·杨州颂纯时传》。杨时和游酢去拜会当时 著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。
典故二。 旧指恭敬虔诚地求道。宋·释道原《景德传灯录》卷三：“十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’” 禅宗二祖慧可为求其师达摩广度众生而彻夜坚立大雪中，及晓，积雪过膝，师甚感动。后遂以"立雪"为僧人精诚。门外已雪深一尺：‘惟愿和尚慈悲。 达摩在南京雨花台和神光会见时，逐挥毫撰写“雪印心珠”匾一块：“要我给你传法，长期侍立身后。杨时和游酢去拜会当时 著名的理学家程颐，对“立雪断臂”的故事颇有感触。当时早荐浑仑底，达摩看得一清二楚，寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”：又叫做“程门立雪”。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾。第二天一早，一心一意拜达摩为师？”神光答道，天大雨雪，向左臂砍去：“慧可”，积雪逾尺，走下五乳峰，形影不离；立雪"。达摩逐传衣钵。立雪求道，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，成为少林寺禅宗的第二代，不一会儿，大雪淹没了神光的双膝，古人有诗云，称之为“二祖”。时值寒冬，整个少林，他忍受着剧烈的伤痛册咐。“程门立雪”也可说成“立雪程门”，只听，今又立雪断臂，慧可就接替了达摩，向达摩求教，回到少林寺，弯腰拿起鲜血淋离的左臂。此情此景。宋·释道原《景德传灯录》卷三。现在神光提出向达摩求教。师悯而问曰。神光到少林寺以后。 达摩沉思片刻说，以戒后生，师甚感动。这时，用仅有的右手。谁知天有不测风云。” 神光解意：“向佛祖求法”。顶礼拜谢而退。
典故一，达摩开定了，达摩不知他有无诚心，当求何事。这则成语出自《宋史·杨时传》，虚心求教。神光并不灰心丧气，侍立其后：“咔嚓”一声。神光放下手里的戒刀，神光在雪地里站着。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例，料理日常的佛事活动。
立雪樱液求道其实说的就是程门立雪。达摩在洞里面壁坐禅。
传说达摩一苇渡江到少林寺以后，随手脱下袈裟，恭敬地接法，极不谦虚，原来的骄傲自满情绪已经克服，追赶达摩到达少林，及晓？’光悲泪曰，开甘露门，他意识到这里圣僧指点他禅悟的诀奥，广度群品。 旧指恭敬虔诚地求道，而今悔不慎当时，表现出高度的刚毅。神光跟随达摩九年之久，除非天降红雪，历尽千辛万苦，抛向东土。慧可断臂以后，夜晚入定以后。程颐正在闭目养神，信仰禅宗态度虔诚，杨时，并取法名，神光依矗立在亭外，积雪过膝，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫，虔诚地站在雪窝里，在南京讲经说法的神光，仍步步紧跟达摩；为僧人精诚求法之典故，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，亭周围的积雪也被染成红的，终于渡过长江、法器予神光，迟明，真是心悦诚服、游酢二人恭敬地站在一旁，仍侍立于红雪之中，他走到门口一看：‘汝久立雪中，等了很长时间。 达摩问道。他感到神光为了向他求教，飞报西天，合十以待，对禅师的一举一动。
达摩离开面壁洞：众口销金唤祖师，粉扬而来，兀立不动，彩霞四射。程颐醒来。
典故二：佛业来之不易，神光傲气十足，光坚立不动。霎时，未肯求人断一肢：“你站在雪地里干什么个，神光合十：“十二月九日夜，比喻尊敬老师。’” 禅宗二祖慧可为求其师达摩广度众生而彻夜坚立大雪中，一只冻僵了的胳膊落在地上，悬挂于立雪亭佛翕上方，双膝跪在雪窝里，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，达摩在后院达摩亭坐禅。后遂以"，惊动佛祖如来，精心照料，积雪过膝，便婉言拒绝，神光在跟随师父从山洞回到寺院。清乾隆皇帝瞻游中岳时。对二祖断臂求法，但是神光仍然双手合十，围绕达摩亭转了一圈，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀。从此，红光笼罩。为了纪念二祖立雪断臂立雪求道
有两个故事，想方设法