如果说儒家崇拜的人是圣人，道家崇拜的人是仙人——“飞龙在天，利见大人”，那么《周易》崇拜的偶像是大人，《周易》讲的这个大人，集中了圣人、仙人乃至于佛家讲的觉者、佛（佛是什么意思？佛就是觉悟的意思，佛就是觉者）。
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大人是这三者的集中，孔子是这么说的：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”
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这些是对“大人”这一类人进行论述的，说得极为精彩，什么是大人？大人的道德像天地一样覆载万物，他的圣明像日月一样普照着大地，他的治理像四时一样井然有序，他显示人的吉凶像鬼神一样奥妙莫测。他能够先于天象而及早行动，老天不违背他；后于天象而处事，也能够遵循天的变化规律。天尚且不违背他，更何况人呢？更何况鬼神呢？这里的“先天”，先于天象，指自然界还没有出现变化时，就预先采取必要的措施；“后天”，后于天象，即在自然界出现变化之后，及时采取适当的措施。
这种“大人”大概是以后儒家所谓的圣人境界。达到四个“合”，才能成为大人，这种境界是太难达到了。“与天地合其德”，这就是儒家层面上讲的，从伦理道德层面上讲的天地精神；“与日月合其明”，有些道家的精神，把握阴阳，通晓天地；“与鬼神合其吉凶”，就是能像鬼神一样预知未来，达到这些才叫“大人”。
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“六位时成，时乘六龙以御天”。六条龙就是六位分别指：潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。“以御天”就是统领天道，常语有“五运六气”，六气把一年分为六个阶段，每一个阶段60多天，在24个节气里面，六气里每一个“气”管四个节气，六气是从大寒节开始。对于六气没必要弄那么清楚，中医有自己的一套解释方法。经络有11条之说，《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》，“十一”不符合上述六位系统，所以加上手厥阴心包经。而手厥阴心包经的走向就隐含在手少阴心经的走向里，后加的手厥阴心包经，才符合了“六位”。
所以中医没必要弄那么清楚，弄清楚了就不是中医了，中医有自己的解释方法。
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“大象无形”这个怎么理解?有形的是象，无形的是象，什么不是“象”？万物不外乎就是有形和无形，中医是象思维，西医是形思维，所以叫“形象”是不准确的。西医是形思维这个好理解，因为其实有形的、解剖的；中医是象思维——什么不是“象”？这个要注意：不是所有无形的东西都是“象”。这里要加一个限定“无形而可感”，这一限定非常重要。“无形”但是可以感受、感知的，所谓感知就是用感觉来认知，而无形的东西用眼睛能不能感知？不行。用耳朵、鼻子都不行。
中医最核心的范畴是什么？其实就是“气”。“气”是什么？气是无形的，但是可以感知的。如果不可以感知，就不会有经络。所以“气”是一种最典型的象，一种无形的象。再举一个例子：风，如果说它不吹在树上，也是看不见的，但可以用触觉感受到，这是一种最典型的无形的象。中医讲形体，但它又高于形体。
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中医中那么最大的“象”就是“气”，同时气又演化出阴阳，阴阳也是象，五行也是象。《易经》、《彖传》和《象传》各有其不同的解释规则：《彖传》主要从义来解释，《象传》主要从象来解释。《易经》解释可分为两派，一派叫做义理学派，一派叫做象数学派。《象传》的解释，主要偏向于有形的象。《象传》又可分为《大象》和《小象》，《大象》是对卦的解释，《小象》是对爻的解释。
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曾国藩读宋版的《道德经》，正是人生非常失意的时候，因此看得特别有感觉。之后他又读《易经》，看到了坤卦的六二爻，突然醒悟，作出了一个重大决策。这就是他的一个转机，从此以后他在战场上开始变得胜多败少。等他看了坤卦六二爻以后对“柔顺居下”很有感触，他认为要打败太平天国，一定要得到左宗棠的支持。那时左宗棠和他不和，两个人总是意见相左。
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于是他穿着布衣走路去拜见左宗棠。二人见面寒喧几句以后，左宗棠问，“你来有何公干？”曾国藩说，“我来求您给我写一幅对联，您的字特别好。”左宗堂一听非常高兴，他也觉得自己书法非常好，就说，“那行，什么对联？”曾国藩说了一幅对联：知其雄，守其雌，敬胜怠，义胜欲。“敬胜怠，义胜欲”出自《周易·文言传》“敬以直内，义以方外”。左宗棠一看太消极了，于是重新给曾国藩写了一幅对联，曾国藩因此就求得了左宗棠的支持。左宗堂当时威望很高，而且很富有，他给曾国藩募捐了很多银子。
曾国藩后来打下了太平天国，他给朝廷写奏章的时候，非常谦虚，说自己没有功劳，报功自己退居第二，最后分爵位时，他被封侯爵，他的弟弟曾国荃在后面被封伯爵。曾国荃非常生气，认为自己战功赫赫，被封为伯爵太不公平了。
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曾国藩认为不仅不要封官，而且要归隐，《道德经》《周易》都讲要归隐，如坤卦所说要“柔顺居下”，这时候曾国藩就对曾国荃说，“你现在不仅是‘含章可贞'，而且是六四爻‘括囊无咎'，什么意思？你不仅不能要这个爵位，而且要回家去，‘括囊无咎'，彻底归隐，否则会有杀头之祸”。因为曾国藩打下太平天国以后，对慈禧太后谎称太平天国是一个空城，实际上是曾国荃功打太平天国以后抢了财物。经过劝说，曾国荃真的归隐了，他向皇上写了一幅奏折，说自己多年来为朝廷苦累，得了一身的病，想回家归隐。皇上一看立马就批了。因为当时湘军的势力非常大，比太平天国尤过之。走的时候曾国藩给了曾国荃两句话，“千秋邈矣独留我，百战归来再读书”，时光远逝，与自己一起作战的兄弟，死的死，伤的伤，唯独留下了我，人要有感恩之心，你应该感到庆幸，回去好好读书。
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“邈”，逝去的意思。“子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”；“老子说：“大曰逝，逝曰远，远曰返”；《三国演义》开篇的《临江仙》唱道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看春月秋风，一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
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苏东坡写了豪迈的《念奴娇》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾、谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”。曾国藩讲了这么许多典故给曾国荃听，弟弟听了他的话以后特别感慨，终于归隐去了，避开了杀头之祸。