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鲁迅先生笔下的孔乙己用自己是“读书人”反抗别人对自已的羞辱，想来这还是源自在他和众人心里的一种共识：对读书人，对书是要高看的。也因此，他的内心深处大概还是有羞耻之心的吧。
在华夏传统里，人们一直有对书和读书人的尊崇。老百姓朴素地认为，读书人是有文化的，是明事理的，是高于他们的。在古代，读书人能通过应试做官取得社会地位，因此也令人羡慕和敬畏。
不过也有这样的谚语：“博士买驴，书券三纸，未有驴字”、“百无一用是书生”、“秀才造反，三年不成”等讽刺。
关于书和读书人的故事有很多，我们从下面两个读书人的事来看看。
去年，我在央视的节目里，看到了令人感动的伏生先生传经的故事，从中便可窥见读书人对书的重视是无与伦比的。大家知道毛主席读了十七遍《资治通鉴》，那么给这部书校勘注解的胡三省先生呢？
——父胡钥笃爱史学，有感于《通鉴》各家注本虽富，但于音义、释文等乖谬甚多，又见胡三省天资聪慧，好学不倦，遂有期托勘误《通鉴》之嘱。自登第后，胡三省在案牍之余致力于《通鉴》的勘校工作。虽公事冗繁，仍坚持不懈。宦游所至，见有不同版本之《通鉴》，务必搜罗；遇有《通鉴》方家，即登门求教。释通鉴三十年，兵难稿三失。德祐二年(1276)，元军陷临安，宁波亦遭兵祸。胡三省携带家少，迁居新昌。乱过返家，发现花了几十年心血写成的《资治通鉴广注》已荡然无存。三省不可夺志，悲痛之余，仍变卖家产，再购《通鉴》，发愤重新作注。时年已经四十六岁。从此闭门绝客，日夜奋笔。
想想此事就万难，若没有志气，没有精神追求的支撑，是不可能这样矢志不渝做下去的。而这种志气和精神则源自读书人对家国民族的责任感，早就不是一己之私的个人追求了，所以他们也自然受到敬重。
左公宗棠先生曾就读于长沙城南书院，二十岁乡试中举，虽此后在会试中屡试不第，但他却留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。
林公见时，左公尚为布衣，两人互相钦佩，林公即把包括地图等多年治疆的全部资料交托于他。后来，左公于内外忧患、风雨飘摇的清末绝境中收复新疆。现在我们几乎不敢想象，没有收复新疆，后续的年代包括今天，我们将面临什么局面！不说国防等等，仅举一个小例子，在困难时期，共和国正是用可可托海三号矿出产的稀有金属矿石还清了40%的外债。
家国情怀和民族大义是读书人的共同语言，这种精神是华夏生生不息的源泉。治国于盛世或是救亡于危难，读书人皆以为己任。
湘江夜话
读书人的身上承载了对家国的一片情怀，一腔赤诚的责任。所以读书人才会世人被敬重，被世代推崇。反之，如果读书不能学以致用，不能将行动和书本知识相贯通，脱离实际，不能解决实际问题，那就是被轻看也就没有什么奇怪的了。
这种精神的背后，是华夏文明底层内蕴的“源代码”，它被历代的读书人所承载，也铭刻在先贤的著作中。上至“天子”，下到平民，都存有这个基因，这是我们整个民族，整个文明的共识。
天佑华夏，没有读书人传承的家国情怀，会有天佑吗？我不知道，但感觉至少是没有这么精彩。没有脊梁精神的支撑，华夏又如何会立于世界千万年？其实在文丞相的《正气歌》说得最清楚了：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
为国、为民、为公，志气所在，铮铮铁骨。虽九死而无悔，虽历尽委曲而不忘初心。这在离我们这个时代不远的共和国先烈身上，更是体现得淋漓尽致——只因到了民族危亡的时刻，我辈惟有奋不顾身。一位位貌似柔弱的书生为了理想的中国，在敌人的酷刑屠刀面前毫不退缩慷慨就义，个人我总觉得这些共和国先烈先辈身上的，是华夏千万年志义传承的集体中爆发。
鲁迅先生还说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
读书不必万卷，却必以千里之行而修之于身。吾辈身处百年未有之大变局，自当：
善其身，克己复礼。
济天下，用之于人。
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