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1、肉孜节的风俗
每个节日都有它自己的来源和意义，不同节日的习俗也不一样。最近有朋友问“肉孜节的风俗是什么？”这一问题。接下来就让我们来讨论这一问题。首先，肉孜节期间清真寺要打扫干净，每家每户也要打扫干净卫生，悬挂“庆祝肉孜节”的横幅和彩灯，贴上赞颂真主的对联。其次，成年男子沐浴净身，小孩子也要把脸洗干净，男女老少都换上民族服装，到清真寺举行会礼。最后，会礼结束后，由阿訇带领或各户分散游坟扫墓，为逝者祈祷。随后串亲访友，恭贺节日。以上就是关于“肉孜节的风俗是什么？”这一问题的回答，希望可以帮助到大家。
2、清明节的风俗
清明节的风俗的作文一：清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。传统习俗荡秋千这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。
马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有连翩击鞠壤之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。
章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史礼志》也记金人于端午击球。
宋代有打球乐舞队。至明代，马球仍流行。《续文献通考乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。
明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。
炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。北京白云观前也有群众骑马击球之典。
清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。踏青又叫春游。
古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作植树节。
植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。
最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为清明柳。
更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。放风筝放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为神灯。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。扫墓清明扫墓，谓之对祖先的思时之敬。
其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。烧包袱是祭奠祖先的主要形式。所谓包袱，亦作包裹是指孝属从阳世寄往阴间的邮包。
过去，南纸店有卖所谓包袱皮，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：已故张府君讳云山老大人字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。插柳清明节，中国民间有插柳习俗。
专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念教民稼穑的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天的说法。
杨柳有强大的生命力，俗话说：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。
清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为鬼怖木。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：取杨柳枝著户上，百鬼不入家。
清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。
第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为清明柳，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。
清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。清明节的风俗的作文二：清明扫墓，谓之对祖先的思时之敬。其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。并相传至今。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
烧包袱是祭奠祖先的主要形式。所谓包袱，亦作包裹是指孝属从阳世寄往阴间的邮包。过去，南纸店有卖所谓包袱皮，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：已故张府君讳云山老大人字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
3、中秋节的风俗
中秋节是阖家团圆的日子，除了春节之外，这个节日是唯一一个需要和家人一起度过的。对于国人来说，中秋节真的非常重要，除非有特别重要的事情，不然的话是肯定要过节的，而且国家也会放假。那么下面就来和大家说说中秋节的风俗是什么？中秋节的风俗有：阖家团结赏月、吃月饼、猜灯谜、玩花灯、赏桂花酒、赏桂花、祭月、拜月、观潮等等。通过上述的介绍，相信大家已经知道了中秋节的风俗是什么了，不知道大家在中秋节的时候会不会回家和家人团聚呢?
4、过端午节的风俗
古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。但他仍然爱自己的国家。
最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原，便有了今日的端午节。端午节，是我国的传统节日。但是随着岁月的流逝，许多地方的节日特色已经不复存在了。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。上午，大家都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草寓意驱蚊除虫，驱灾避邪。艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自己身上的晦气。之后，人们还会聚集在河边跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。
当然，更少不了最重要的棕子。最后，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。好让屈原的遗体继续安息于海底)祭祀便完毕了。其余的贡品便可以自己带回家食用，以求沾一些福气，带来好运。午后，端午的又一个高潮到了采莲。由一个打扮不堪入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响彻云霄。气势真是不同凡响！在端午，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物香包。它的色彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包里还有许多好东西。
喻吉祥如意，带有长辈们对孩子的美好祝愿。闽南的端午总是那么别具特色，那么令人难以忘怀！
5、重阳节的风俗是什么
中国有很多的传统节日，都是从古代流传下来的。比如说中秋节、清明节、上元节、中元节、重阳节。可能对于一些年轻的人来说，不知道这些传统节日有什么习俗，但是对于老一辈的人来说，还是都知道的，那么今天就来和大家说说重阳节的风俗是什么？重阳节的风俗：登高远眺、郊游野宴、重阳糕、饮菊花酒、赏菊、簪菊、茱萸。所谓的重阳节其实就是九月初九，中国对于这种传统节日还是很在乎的。通过上述的介绍，相信大家已经知道了重阳节的习俗是什么了。
6、清明节的来历和风俗
中国的传统节日都是从古代流传下来的，经过这么多年的发展，大家对这个已经有了初步的认知。那么今天就来和大家说说清明节的来历以及风俗是什么？清明节的来历和风俗是古代帝王会在特定的时期进行墓祭，然后民间就相继模仿。随后就慢慢成为了中国的传统节日，它的风俗习惯就是在那天会祭祖，祭奠自己的祖先，保佑他们平平安安。清明节都是在四月初，国家也会放假，来让大家回家祭祖。通过上述的介绍，相信大家已经知道了清明节的来历和风俗是什么了。
7、青海人端午节的民风民俗
每年的农历初五都是端午节，还被称为是五月节等，主要就是为了纪念屈原的爱国精神，一直流传在华夏各个地方，那么青海人端午节的民风民俗是什么呢？青海人端午节的民风民俗就是在房顶和门楣上面插上艾叶和柳叶，还有吃粽子的习惯。由于青海没有雄黄酒，不过有些地方会用青稞酒代替，分别涂抹在孩子的口鼻和额头等地方。另外青海人在端午节这天，还会拌凉面、做凉粉、喝青稞酒，有些地区还会举办祭祀活动、以及清洗家里水缸等，甚至还会制作传统的箱包，主要用五色丝线缠绕制作而成，佩戴在胸前，香气很浓郁。
8、端午节节日风俗
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。
今天是端午节，大家知道端午节的来历吗？！不知道吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗？我来说一说他吧！屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。
在流放中，屈原听说楚国的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。
他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。端午节还有许多有趣的活动。
列如赛龙舟，挂香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。还有挂艾叶、菖蒲的习惯。端午节的活动可真多啊！
9、昆明的雨中的民俗文化
《昆明的雨》第6段这两句话体显出昆明当地的民俗文化：“旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。昆明仙人掌多，且极肥大。”
《昆明的雨》课文主题：
在这篇散文中，作者以昆明的雨为出发点，突出了昆明多雨的特点，描写了昆明雨季中的仙人掌、菌子、杨梅、缅桂花以及印象深刻的人和事，表达了作者对昆明的雨的喜爱和怀念之情，以及对宁静、恬然的生活的留恋。
者写昆明的雨却不单纯写雨的特点，还写了昆明的仙人掌、菌子、杨梅、缅桂花等，这样的写法符合散文形散而神聚的特点，从昆明的雨写起，写了昆明雨季的仙人掌、菌子、杨梅、缅桂花和人们的生活等，使昆明的雨变得饶有情味。
《昆明的雨》课文分段：
第一部分（1-2）：由描述给宁坤的画入手，引出“我想念昆明的雨”，点明主题。
第二部分（3-9）：详细描写昆明雨的特点以及雨季的一些植物以及相关的人和事。
第三部分（10-11）：描写雨中的淡淡乡愁，再次点明“我”对昆明的雨的想念。
10、牦牛肉干是生的还是熟的
牦牛肉干是生的，一般是牦牛肉干是生的，一般是西藏特有的牦牛。牦牛肉的营养价值非常高，是西藏人非常喜欢的一种牛肉。干牛肉主要是生牛肉，它味道很好，含有优质蛋白质氨基酸，以及多种维生素和矿物质。而牦牛肉的脂肪含量特别低，这对提高人体免疫力有很好的作用。
在冬季，将牛肉放置在零下三四十度的室外温度下，并将其冷冻半个月和二十天。寒风慢慢带走了肉里面的水。当手接触肉时，它变成粉末，炉渣进口，鲜味仍在那里。每年秋季制作，将新鲜牛肉切成条状，放入烤串，撒上盐，胡椒，辣椒，生姜的粉，挂至阴凉通风处，风干，酸甜，充满口，咀嚼时没有塞子。在西藏的高山地区，食物不容易霉变和变质，水保持新鲜。因此，吃干牛肉的风今天仍然非常流行。
牦牛是一种半野生和半原始的稀少动物物种，生长在地球的顶部，没有污染环境。它被称为“世界上最寒冷的三种动物”，有北极熊和南极企鹅。牦牛没有终身劳动，半野生放牧方法和原始的自然生长过程，以及大量有价值的中草药如冬虫夏草，贝母等，使牦牛肉嫩滑可口。牦牛肉的营养可以说极其高。它的肉里面含有丰富的蛋白质和氨基酸，以及胡萝卜素，钙和磷等微量元素。它具有特别低的脂肪含量和特别高的卡路里含量。它对增强人类疾病抗性，细胞活力和器官功能具有显着作用。
11、南通的风俗
关于南通的风俗，南通人过年的时候，他们是会在自己的家门前或者是堂前面插上柏枝、芝麻秆以及冬青的习俗，它们寓意着自己的生活会节节高，就是一个单纯图吉利的习俗。而且在除夕那天，南通人都是要按照习俗参加祭祖等活动的。而且南通人在守岁的时候，他们会习惯给自己煮一碗甜羹，它还有一个美好的名字为福寿汤，寓意着增福添寿。在初一的时候，南通人还会吃“元宝蛋”，这个是专门为客人准备的，无论是谁过来，都需要一定要吃一个元宝蛋才行。
12、傣族的风俗
傣族是中国的少数民族之一，一般都居住在中国的西南部，当地的风俗习惯和汉族是不一样的，那么今天就来和大家说说傣族的风俗习惯是什么？傣族的风俗有：泼水节、开门节、关门节。婚姻方面傣族人的婚姻就是等级婚姻，实行一夫多妻，完全的男权社会。在丧葬方面傣族实行土葬，而且贫富差距明显，富人和穷人是不能葬在一起的。通过上述的介绍，相信大家已知道了所谓的傣族风俗是什么，希望能够让大家更加清楚的了解傣族。
13、立夏的风俗
在中国判断处于什么季节，不是看它的温度以及日期，而是要看它处于一个什么节气，中国是有二十四节气的，每个节气都是有含义的。那么今天就来和大家说说二十四节气里面的立夏是什么意思？立夏的习俗：互相之间进行斗蛋比赛、迎接夏日活动、测量自己的体重、尝新活动。这些都是立夏的习俗，因为立夏是二十四节气里面的一个，当它来了的时候，就说明夏天已经到了。通过上述的介绍，相信大家已经知道了所谓的立夏是什么意思，希望大家能够知道。
14、阿昌族的风俗
阿昌族各地节日众多。从阿昌族的民族节日里可看到受汉、傣等民族文化及佛教文化的影响。有赶摆、泼水节、进洼、出洼、烧白柴、火把节、换黄单、过新年、浇水花等。阿昌族素以好客而闻名。好客的特征又体现在“以酒待客”上。如果亲戚、好朋友来家里，一定要请他们喝米酒、吃饭，倾其所有，方能表示自己对客人的尊重和诚心。阿昌族的家庭一般是一夫一妻制的父系家庭，实行幼子继承制，也有三代同堂的家庭。阿昌族一般行土葬。在信仰佛教的地区，人死后，先请佛爷念经，然后择吉日出殡。也有接气、报丧、停灵祭奠等习俗。
15、走月亮村里的风俗指的是什么
1、吴地传统民俗，中秋夜妇女盛妆出游，踏月彻晓，谓之“走月亮”。 清·沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“中秋日…… 吴 俗，妇女是晚不拘大家小户，皆出，结队而游，名曰‘走月亮’。” 清 顾禄 《清嘉录·走月亮》：“妇女盛妆出游，互相往还，或随喜尼菴，鸡声喔，喔，犹婆娑月下，谓之‘走月亮’。
2、以前江苏地区的妇女，在中秋夜要『走月亮』。一般是结伴在月下游玩，或互相走访，或拜佛庵，或举行文艺活动。据说苏州妇女走月亮，至少要走过三座桥，称为『走三桥』。有的要走过更多的桥而不许重复，这就不仅动体力，还须动智力。清周宗泰《姑苏竹枝词》云：『中秋共把斗香烧，姐妹邻家举手邀。联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥。
16、青年节由来与风俗
如果是54青年节那么主要流行的地区则是我国，设定的时间是1949年12月；而国际青年节则是国际性的节日，是由联合国发起设立的，设定的时间是在1999年12月17日，那么青年节由来与风俗是什么呢？青年节由来与风俗如下，由来：如果是我国的青年节则来源于1919年的反帝爱国运动；如果是国际青年节则源于1915年国际青年大会上，国际青年反对世界大战的决定。风俗：我国的青年节通常会举行一些纪念活动，有些地方会举行成人仪式等；国际青年节则举办一些交流会或者对话活动等。
17、清明节插柳民俗
六年级下册第二单元作文：清明节插柳民俗1700字据说，插柳的风俗，也是为了纪念教民稼穑的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天的说法。黄巢起义时规定，以清明为期，戴柳为号。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为鬼怖木，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：取柳枝着户上，百鬼不入家。清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有折柳赠别的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：年年柳色，灞陵伤别。古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因柳与留谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里昔我往矣，杨柳依依。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
折柳赠别就蕴含着春常在的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：新知折柳赠，宋代姜白石诗：别路恐无青柳枝，明代郭登诗：年年长自送行人，折尽边城路旁柳。清代陈维崧词：柳条今剩几？待折赠。
人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：初过寒食一百六，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。
因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。清明前后流传着很多传统的风俗活动。
如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。
18、北京的春节描述北京风俗民情的什么体裁
北京的春节是记事散文，文中描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，表现了春节的隆重与热闹，展现了中国节日习俗的温馨美好，同时对比新旧社会的春节，突出了新社会移风易俗、春节过得欢乐而健康，表达了作者对新中国、新社会的赞美。
此文先写北京春节的开始，比较简略地介绍了人们做了哪些过春节的准备。有的民俗习惯只一句话带过，如，“必须大扫除一次”“铺户多数关五天门，到正月初六才开张”。紧接着详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮。最后简略交代春节结束。这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明，令读者印象深刻。
《北京的春节》是现代作家老舍1951年创作的一篇散文。文中描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，表现了春节的隆重与热闹，展现了中国节日习俗的温馨美好，同时对比新旧社会的春节，突出了新社会移风易俗、春节过得欢乐而健康，表达了作者对新中国、新社会的赞美。全文充满北京味儿的朴实语言，陈述朴素自然，不事雕琢，流畅通达，又有极强的表现力和感染力。
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